Сахих аль-Бухари · Имя новорождённого в день рождения, если не было Акики, и обрезание зуба

Хадис № 5470

حَدَّثَنَا مَطَرُ بْنُ الْفَضْلِ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ عَوْنٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ﵁ قَالَ: «كَانَ ابْنٌ لِأَبِي طَلْحَةَ يَشْتَكِي، فَخَرَجَ أَبُو طَلْحَةَ فَقُبِضَ الصَّبِيُّ، فَلَمَّا رَجَعَ أَبُو طَلْحَةَ قَالَ: مَا فَعَلَ ابْنِي؟ قَالَتْ أُمُّ سُلَيْمٍ: هُوَ أَسْكَنُ مَا كَانَ، فَقَرَّبَتْ إِلَيْهِ الْعَشَاءَ فَتَعَشَّى، ثُمَّ أَصَابَ مِنْهَا، فَلَمَّا فَرَغَ قَالَتْ: وَارِ الصَّبِيَّ، فَلَمَّا أَصْبَحَ أَبُو طَلْحَةَ أَتَى رَسُولَ اللهِ ﷺ فَأَخْبَرَهُ، فَقَالَ: أَعْرَسْتُمُ اللَّيْلَةَ؟ قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: اللَّهُمَّ بَارِكْ لَهُمَا. فَوَلَدَتْ غُلَامًا، قَالَ لِي أَبُو طَلْحَةَ: احْفَظْهُ حَتَّى تَأْتِيَ بِهِ النَّبِيَّ ﷺ، فَأَتَى بِهِ النَّبِيَّ ﷺ وَأَرْسَلَتْ مَعَهُ بِتَمَرَاتٍ، فَأَخَذَهُ النَّبِيُّ ﷺ، فَقَالَ: أَمَعَهُ شَيْءٌ؟ قَالُوا: نَعَمْ، تَمَرَاتٌ، فَأَخَذَهَا النَّبِيُّ ﷺ فَمَضَغَهَا، ثُمَّ أَخَذَ مِنْ فِيهِ فَجَعَلَهَا فِي فِي الصَّبِيِّ وَحَنَّكَهُ بِهِ، وَسَمَّاهُ عَبْدَ اللهِ.» حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ، عَنْ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَنَسٍ وَسَاقَ الْحَدِيثَ.

Аль-Бухари:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح البخاري ج7 ص84

У Абу Тальхи болел сын. Абу Тальха вышел (из дома), и мальчик умер. Когда Абу Тальха вернулся, он спросил: «Что с моим сыном?» Умм Суляйм ответила: «Он спокойнее, чем был». Затем она подала ему ужин, и он поужинал, а потом был близок с ней. Когда он закончил, она сказала: «Похорони мальчика». Когда наступило утро, Абу Тальха пришёл к Посланнику Аллаха ﷺ и рассказал ему (об этом). Пророк ﷺ спросил: «Вы были близки этой ночью?» Он ответил: «Да». Пророк ﷺ сказал: «О Аллах, благослови их обоих!» И она родила мальчика. Абу Тальха сказал мне: «Присмотри за ним, пока не отнесёшь его к Пророку ﷺ». Я отнёс его к Пророку ﷺ, а она послала с ним несколько фиников. Пророк ﷺ взял его и спросил: «Есть ли с ним что-нибудь?» Ему ответили: «Да, несколько фиников». Пророк ﷺ взял их, разжевал, затем взял (разжёванное) изо рта и положил в рот мальчику, натерев ему нёбо, и назвал его Абдуллахом. Нам передал Мухаммад ибн аль-Мусанна: нам передал Ибн Абу Ади, от Ибн Ауна, от Мухаммада, от Анаса, — и привёл этот хадис полностью.

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 4 сборниках Муснад Ахмада, Сахих Муслим, Сунан Абу Дауда, Сунан Ибн Маджа

Шарх1 Тахридж21 Редкие слова2

أَعْرَسْتُمُ: عَرِسَ (ариса) — в хадисах описывается, что если человек «عرّس» ночью, он ложится на подушку, а если утром — садится и кладёт голову на руку. «التعريس» — это остановка путника на ночлег и отдых в конце ночи. Говорят: «عرّس يعّرّس تعريسا» — совершать остановку для отдыха. Также говорят «أعرس» и «المعَرَّس» — место для отдыха. Например, «معرس ذو الحليفة» — место, где пророк останавливался и совершал молитву утром, а затем отправлялся в путь. В хадисах приводится диалог, где пророк спрашивает: «أعرستم الليلة؟» — «Вы останавливались на ночлег?» Мужчина отвечает: «نعم». Также «عرس» — это вступление мужчины в брак с женщиной, то есть половой акт, и это называется «إعراس» — производное от того же корня. В хадисах Умар запрещал «متعة الحج» (временный брак во время хаджа), говоря, что он не хочет, чтобы люди оставались «معرسين» — то есть с женщинами. В хадисах говорится, что мужчина и женщина, вступившие в интимную связь, называются «عروس» — так же, как и женщина невеста. В хадисах Ибн Умар упоминается слово «عريّس» — уменьшительное от «عروس», применяемое к девушке, у которой спутались волосы. В хадисах Хассан говорит, что когда его приглашали на еду, он спрашивал: «في عرس أم خرس؟» — «Это свадебный пир или молчаливый?» — то есть спрашивал, будет ли это праздничный обед.
وَحَنَّكَهُ: حَنَكَ (ханак) — термин, встречающийся в хадисе Ибн Умми Сулейм, когда он родился, и его послали к Пророку — да благословит его Аллах и приветствует. Пророк разжёвывал финик и натирал им нёбо ребёнка, то есть разжёвывал и натирал нёбо. Говорят: «ханнака ас-сабий» — он натирал нёбо ребёнку. В хадисе говорится: «Он натирал нёбо детей ансаров». В другом хадисе, переданном от Тальхи, сказано: «Он сказал Умару: «Дела тебя воспитали»», то есть удовлетворили и воспитали. Слово употребляется с ослаблением и усилением, и его корень связан с ханаком лошади — когда в нижнюю часть нёба вставляют верёвку, чтобы управлять животным. В хадисе Хузаймы говорится: «Аль-‘идах (часть растения) была истончена», то есть оторвана от корня. Так передано в одном из вариантов.