HadithLab
ع
Сахих аль-Бухари · Слова Пророка ﷺ Абу Барде о жертвоприношении козла

Хадис № 5556

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ: حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ: حَدَّثَنَا مُطَرِّفٌ، عَنْ عَامِرٍ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ ﵄ قَالَ: «ضَحَّى خَالٌ لِي يُقَالُ لَهُ أَبُو بُرْدَةَ قَبْلَ الصَّلَاةِ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللهِ ﷺ: شَاتُكَ شَاةُ لَحْمٍ. فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّ عِنْدِي دَاجِنًا جَذَعَةً مِنَ الْمَعَزِ، قَالَ: اذْبَحْهَا وَلَنْ تَصْلُحَ لِغَيْرِكَ، ثُمَّ قَالَ: مَنْ ذَبَحَ قَبْلَ الصَّلَاةِ فَإِنَّمَا يَذْبَحُ لِنَفْسِهِ، وَمَنْ ذَبَحَ بَعْدَ الصَّلَاةِ فَقَدْ تَمَّ نُسُكُهُ وَأَصَابَ سُنَّةَ الْمُسْلِمِينَ» تَابَعَهُ عُبَيْدَةُ عَنِ الشَّعْبِيِّ وَإِبْرَاهِيمَ، وَتَابَعَهُ وَكِيعٌ عَنْ حُرَيْثٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ. وَقَالَ عَاصِمٌ وَدَاوُدُ عَنِ الشَّعْبِيِّ: عِنْدِي عَنَاقُ لَبَنٍ. وَقَالَ زُبَيْدٌ وَفِرَاسٌ عَنِ الشَّعْبِيِّ: عِنْدِي جَذَعَةٌ وَقَالَ أَبُو الْأَحْوَصِ: حَدَّثَنَا مَنْصُورٌ عَنَاقٌ جَذَعَةٌ وَقَالَ ابْنُ عَوْنٍ: عَنَاقٌ جَذَعٌ عَنَاقُ لَبَنٍ.
«У меня есть дядя, которого зовут Абу Бурда, он приносил жертву до молитвы. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал ему: «Твоя овца — мясная овца». Он ответил: «О Посланник Аллаха, у меня есть домашняя коза». Он сказал: «Убей её, и она не годится ни для кого другого». Затем сказал: «Кто приносит жертву до молитвы, тот приносит её для себя, а кто приносит жертву после молитвы, тот завершил свой обряд и достиг сунны мусульман»»
т. 7 с. 101

Цепочка передатчиков

Фатх аль-Бари · Ибн Хаджар аль-Аскаляни · т. 10, с. 12
التَّاءُ فِي الدَّالِ فَيُقَالُ عِدَّانٌ، وَقَالَ ابْنُ بَطَّالٍ: الْعَتُودُ الْجَذَعُ مِنَ الْمَعْزِ ابْنُ خَمْسَةِ أَشْهُرٍ، وَهَذَا يُبَيِّنُ الْمُرَادَ بِقَوْلِهِ فِي الرِّوَايَةِ الْأُخْرَى عَنْ عُقْبَةَ كَمَا مَضَى قَرِيبًا جَذَعَةً وَأَنَّهَا كَانَتْ مِنَ الْمَعْزِ، وَزَعَمَ ابْنُ حَزْمٍ أَنَّ الْعَتُودَ لَا يُقَالُ إِلَّا لِلْجَذَعِ مِنَ الْمَعْزِ، وَتَعَقَّبَهُ بَعْضُ الشُّرَّاحِ بِمَا وَقَعَ فِي كَلَامِ صَاحِبِ الْمُحْكَمِ أَنَّ الْعَتُودَ الْجَدْيُ الَّذِي اسْتَكْرَشَ، وَقِيلَ الَّذِي بَلَغَ السِّفَادَ، وَقِيلَ هُوَ الَّذِي أَجْذَعَ. قَوْلُهُ: (فَقَالَ ضَحِّ بِهِ أَنْتَ) زَادَ الْبَيْهَقِيُّ فِي رِوَايَتِهِ مِنْ طَرِيقِ يَحْيَى بْنِ بُكَيْرٍ، عَنِ اللَّيْثِ: وَلَا رُخْصَةَ فِيهَا لِأَحَدٍ بَعْدَكَ وَسَأَذْكُرُ الْبَحْثَ فِي هَذِهِ الزِّيَادَةِ فِي الْبَابِ الَّذِي بَعْدَهُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى، وَاسْتُدِلَّ بِهِ عَلَى إِجْزَاءِ الْأُضْحِيَّةِ بِالشَّاةِ الْوَاحِدَةِ، وَكَأَنَّ الْمُصَنِّفَ أَرَادَ بِإِيرَادِ حَدِيثِ عُقْبَةَ فِي هَذِهِ التَّرْجَمَةِ - وَهِيَ ضَحِيَّةُ النَّبِيِّ ﷺ بِكَبْشَيْنِ - الِاسْتِدْلَالُ عَلَى أَنَّ ذَلِكَ لَيْسَ عَلَى الْوُجُوبِ بَلْ عَلَى الِاخْتِيَارِ، فَمَنْ ذَبَحَ وَاحِدَةً أَجْزَأَتْ عَنْهُ وَمَنْ زَادَ فَهُوَ خَيْرٌ، وَالْأَفْضَلُ الِاتِّبَاعُ فِي الْأُضْحِيَّةِ بِكَبْشَيْنِ، وَمَنْ نَظَرَ إِلَى كَثْرَةِ اللَّحْمِ قَالَ كَالشَّافِعِيِّ: الْأَفْضَلُ الْإِبِلُ ثُمَّ الضَّأْنُ ثُمَّ الْبَقَرُ، قَالَ ابْنُ الْعَرَبِيِّ: وَافَقَ الشَّافِعِيُّ، أَشْهَبَ مِنَ الْمَالِكِيَّةِ، وَلَا يُعْدَلُ بِفِعْلِ النَّبِيِّ ﷺ شَيْءٌ، لَكِنْ يُمْكِنُ التَّمَسُّكُ بِقَوْلِ ابْنِ عُمَرَ - يَعْنِي الْمَاضِيَ قَرِيبًا - كَانَ يَذْبَحُ وَيَنْحَرُ بِالْمُصَلَّى، أَيْ فَإِنَّهُ يَشْمَلُ الْإِبِلَ وَغَيْرَهَا، قَالَ: لَكِنَّهُ عُمُومٌ، وَالتَّمَسُّكُ بِالصَّرِيحِ أَوْلَى وَهُوَ الْكَبْشُ. قُلْتُ: قَدْ أَخْرَجَ الْبَيْهَقِيُّ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يُضَحِّي بِالْمَدِينَةِ بِالْجَزُورِ أَحْيَانًا وَبِالْكَبْشِ إِذَا لَمْ يَجِدْ جَزُورًا فَلَوْ كَانَ ثَابِتًا لَكَانَ نَصًّا فِي مَوْضِعِ النِّزَاعِ، لَكِنْ فِي سَنَدِهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نَافِعٍ وَفِيهِ مَقَالٌ، وَسَيَأْتِي حَدِيثُ عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ ضَحَّى عَنْ نِسَائِهِ بِالْبَقَرِ فِي بَابِ مَنْ ذَبَحَ ضَحِيَّةَ غَيْرِهِ وَقَدْ ثَبَتَ فِي حَدِيثِ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ أَمَرَ بِكَبْشٍ أَقْرَنَ يَطَأُ فِي سَوَادٍ وَيَنْظُرُ فِي سَوَادٍ وَيَبْرُكُ فِي سَوَادٍ، فَأَضْجَعَهُ ثُمَّ ذَبَحَهُ ثُمَّ قَالَ: بِسْمِ اللَّهِ، اللَّهُمَّ تَقَبَّلْ مِنْ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَمِنْ أُمَّةِ مُحَمَّدٍ، ثُمَّ ضَحَّى أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ. قَالَ الْخَطَّابِيُّ: قَوْلُهَا يَطَأُ فِي سَوَادٍ إِلَخْ تُرِيدُ أَنَّ أَظْلَافَهُ وَمَوَاضِعَ الْبُرُوكِ مِنْهُ وَمَا أَحَاطَ بِمَلَاحِظِ عَيْنَيْهِ مِنْ وَجْهِهِ أَسْوَدُ، وَسَائِرُ بَدَنِهِ أَبْيَضُ. ٨ - بَاب قَوْلِ النَّبِيِّ ﷺ لِأَبِي بُرْدَةَ: ضَحِّ بِالْجَذَعِ مِنْ الْمَعَزِ وَلَنْ تَجْزِيَ عَنْ أَحَدٍ بَعْدَكَ ٥٥٥٦ - حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا مُطَرِّفٌ، عَنْ عَامِرٍ، عَنْ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ ﵄ قَالَ: ضَحَّى خَالٌ لِي يُقَالُ لَهُ أَبُو بُرْدَةَ قَبْلَ الصَّلَاةِ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: شَاتُكَ شَاةُ لَحْمٍ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ عِنْدِي دَاجِنًا جَذَعَةً مِنْ الْمَعَزِ، قَالَ: اذْبَحْهَا وَلَنْ تَصْلُحَ لِغَيْرِكَ، ثُمَّ قَالَ: مَنْ ذَبَحَ قَبْلَ الصَّلَاةِ فَإِنَّمَا يَذْبَحُ لِنَفْسِهِ، وَمَنْ ذَبَحَ بَعْدَ الصَّلَاةِ فَقَدْ تَمَّ نُسُكُهُ وَأَصَابَ سُنَّةَ الْمُسْلِمِينَ. تَابَعَهُ عُبَيْدَةُ عَنْ الشَّعْبِيِّ وَإِبْرَاهِيمَ، وَتَابَعَهُ وَكِيعٌ عَنْ حُرَيْثٍ عَنْ الشَّعْبِيِّ، وَقَالَ عَاصِمٌ وَدَاوُدُ عَنْ الشَّعْبِيِّ: عِنْدِي عَنَاقُ لَبَنٍ، وَقَالَ زُبَيْدٌ وَفِرَاسٌ عَنْ الشَّعْبِيِّ: عِنْدِي جَذَعَةٌ، وَقَالَ أَبُو الْأَحْوَصِ: حَدَّثَنَا مَنْصُورٌ: عَنَاقٌ جَذَعَةٌ. وَقَالَ ابْنُ عَوْنٍ: عَنَاقٌ جَذَعٌ، عَنَاقُ لَبَنٍ. ٥٥٥٧ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ سَلَمَةَ عَنْ أَبِي جُحَيْفَةَ عَنْ الْبَرَاءِ قَالَ: "ذَبَحَ أَبُو بُرْدَةَ قَبْلَ الصَّلَاةِ فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ ﷺ" أَبْدِلْهَا قَالَ لَيْسَ عِنْدِي إِلاَّ جَذَعَةٌ قَالَ شُعْبَةُ وَأَحْسِبُهُ
Тاء в слове دال произносится, и говорят «иддан». Ибн Батталь сказал: «Атуд» — это молодой козлёнок возрастом около пяти месяцев. Это поясняет, что имеется в виду в другом передаче от Укбы, как уже упоминалось, что это был молодой козлёнок, и что он был из коз. Ибн Хазм утверждал, что слово «атуд» употребляется только в отношении молодого козлёнка из коз, и некоторые комментаторы поддержали его, ссылаясь на слова автора «аль-Мухкам», где сказано, что «атуд» — это козлёнок, который уже начал линять, или который достиг стадии «сифад» (переходного возраста), или тот, который уже стал молодым козлом. Его слова: «فقال ضح به أنت» — в передаче аль-Байхаки от пути Яхьи ибн Букайр от аль-Лайса добавлено: «И после тебя никому не позволяется (приносить жертву)». Я упомяну об этом дополнении в следующей главе, если пожелает Аллах. На это ссылаются как на доказательство того, что достаточно принести жертву одной овцы, и, кажется, автор хотел, приводя хадис Укбы в этом разделе — который является жертвой Пророка ﷺ двумя баранами — показать, что это не обязательно, а по выбору. Кто принес одну овцу — достаточно, кто больше — тем лучше. Лучшее — следовать примеру Пророка ﷺ и приносить жертву двумя баранами. А если смотреть на количество мяса, то, как сказал аш-Шафии, лучше всего верблюд, затем овца, затем корова. Ибн Араби сказал, что аш-Шафии был прав, и его мнение более ясное, чем у маликитов. Ничто не заменит поступок Пророка ﷺ, но можно опереться на слова Ибн Омара — то есть того, кто жил в то время — что он приносил жертву и резал её в молитвенном месте, то есть это включает верблюдов и других животных. Но это общее правило, и предпочтительнее придерживаться явного — барана. Я сказал: аль-Байхаки привёл из хадиса Ибн Омара, что Пророк ﷺ иногда приносил жертву в Медине козлом, а если не находил козла — бараном. Если бы это было достоверно, то это было бы прямым текстом в спорном вопросе, но в его иснаде есть Абдуллах ибн Нафи, и в нём есть сомнения. И придёт хадис от Аиши, что Пророк ﷺ приносил жертву за своих жён коровой, в разделе о том, кто может приносить жертву за другого. Также в хадисе Урвы от Аиши подтверждается, что Пророк ﷺ приказал принести рогатого барана, который топчет, смотрит и брыкается в чёрном цвете, затем укладывал его, резал и говорил: «Во имя Аллаха, о Аллах, прими от Мухаммада и семьи Мухаммада и от уммы Мухаммада», что передал Муслим. Аль-Хаттаби сказал, что выражение «топчет в чёрном» означает, что его копыта и места ударов, а также область вокруг глаз с лица — чёрные, а остальное тело белое. Глава 8 — Слова Пророка ﷺ Абу Бурде: «Приноси жертву молодым козлёнком, и после тебя это не будет достаточно для кого-либо другого». 5556 — Передал Мусаддад, от Халида ибн Абдуллаха, от Мутарифа, от Амера, от аль-Бара ибн Азиба (да будет доволен им Аллах): «Мой дядя, которого называли Абу Бурда, приносил жертву до молитвы, и Посланник Аллаха ﷺ сказал ему: „Твоя овца — мясная овца“. Он сказал: „О Посланник Аллаха, у меня есть домашний молодой козлёнок“. Он сказал: „Убей его, и он не будет годен для другого после тебя“. Затем он сказал: „Кто принесёт жертву до молитвы, тот приносит её для себя, а кто после молитвы — тот завершил обряд и достиг сунны мусульман“». За ним последовали Убайда от аш-Ша‘би и Ибрахим, и Вакий от Хурайта от аш-Ша‘би. Асым и Дауд передали от аш-Ша‘би: «У меня есть молочная коза». Зубайд и Фирас передали от аш-Ша‘би: «У меня есть молодой козлёнок». Абу аль-Ахвас сказал: «Передал нам Мансур: молочная коза — это молодой козлёнок». Ибн Аун сказал: «Молочная коза — молодой козлёнок, молочная коза». 5557 — Передал Мухаммад ибн Башар, от Мухаммада ибн Джа‘фара, от Шу‘бы, от Салямы, от Абу Джухайфы, от аль-Бара, что он сказал: «Абу Бурда принёс жертву до молитвы, и Пророк ﷺ сказал ему: „Замени её“. Он сказал: „У меня нет ничего, кроме молодого козлёнка“. Шу‘ба сказал: „И я думаю, что он…“