Сказал: я сказал ему: ты сказал верно, опьяняющее запретно, а глоток или два глотка с едой? Он ответил: то, что опьяняет в большом количестве, — и малое его количество запретно. Это иснад достоверный, соответствующий условию Муслима, и сподвижник лучше понимает смысл, чем те, кто пришёл после него. Поэтому Абдуллах ибн аль-Мубарак сказал то, что сказал.
Опираясь на общий смысл его слов «всё опьяняющее запретно», делали вывод о запрете всего, что опьяняет, даже если это не питьё, и в это входит гашиш и прочее. Ан-Навави и другие категорически утверждали, что он опьяняет, а другие категорически утверждали, что он лишь одурманивает (мухаддир), но это упорство наперекор очевидности, потому что он, как явствует из наблюдения, вызывает то же, что вызывает вино: веселье, приподнятость, а также постоянное употребление и погружение в него. А если даже допустить, что он не опьяняет, то в «Сунан» Абу Дауда достоверно установлен запрет на всё опьяняющее (мусккир) и «размягчающее, притупляющее» (муфаттир) — с буквой «фа». И Аллах знает лучше.
Его слово: («И передал аз-Зухри») — это тоже из риваята Шуайба от аз-Зухри, и он присоединён к упомянутому иснаду. Его вывел ат-Табарани в «Муснад аш-шамийин», приведя его отдельно от Абу Зур‘а ад-Димашки, от Абу аль-Йамана, шейха аль-Бухари, с этим же иснадом, а Абу Нуайм вывел его в «Мустахрадж» от ат-Табарани.
Его слово: («И Абу Хурайра причислял вместе с ними хантам и накир») — это слова аз-Зухри. Это встречается у Шуайба от него в форме мурсаль. Вывели это Муслим и ан-Насаи через путь Ибн Уйайны от аз-Зухри, от Абу Салямы, от Абу Хурайры со словами: «Не делайте набиз в тыквенном сосуде и в осмолённом сосуде», после чего Абу Хурайра добавлял: «И избегайте хантамов». А через путь Сухайля ибн Абу Салиха от его отца от Абу Хурайры это возведено целиком к Пророку ﷺ со словами: «Он запретил осмолённый сосуд, хантам и накир». Подобное этому передал Ибн Са‘д через путь Мухаммада ибн Амра ибн Алькамы от Абу Салямы от Абу Хурайры, добавив в этом «и тыквенный сосуд». Разъяснение этих предметов уже приводилось ранее в толковании хадиса о посольстве Абд аль-Кайс, в начале «Сахиха», в книге веры.
Муслим вывел через путь Зазана, который сказал: я спросил Ибн Умара о сосудах и сказал: сообщи нам об этом на вашем языке и разъясни нам на нашем языке. Он ответил: Посланник Аллаха ﷺ запретил хантаму — это глиняный сосуд (джарра), и дуббаъ — это тыквенный сосуд (кар‘а), и накир — это ствол пальмы, который выдалбливается выдалбливанием, и музаффат — это осмолённый сосуд. А Абу Дауд ат-Тайялиси, Ибн Абу Асим и ат-Табарани вывели из хадиса Абу Бакры, который сказал: нам запретили дуббаъ, накир, хантам и музаффат. Что касается дуббаъ, то мы, племя сакиф, в Таифе, брали тыквенный сосуд и вырезали в нём гроздья винограда, затем закапывали его и оставляли, пока он не забурлит, а затем не умрёт (то есть перестанет бродить). А что касается накира — то жители Йамамы выдалбливали ствол пальмы и разминали в нём финики свежие и полузрелые, затем оставляли его, пока он не забурлит, а затем не умрёт. А что касается хантама — то это сосуды, которые привозились к нам, в них было вино. А что касается музаффат — то это те сосуды, в которых был этот дёготь (зифт). Разъяснение отмены запрета на сосуды приведётся далее, через три главы, если пожелает Аллах Всевышний.
(Замечание):
Аль-Мухаллаб сказал: смысл включения хадиса Анаса о запрете набиза в упомянутых сосудах в раздел о вине из мёда состоит в том, что мёд становится опьяняющим только после того, как из него сделан набиз, а мёд до того, как из него сделан набиз, разрешён. Поэтому было указано на необходимость избегать некоторых сосудов, в которых делают набиз, потому что в них опьянение наступает быстрее.
5 — глава о том, что передано о том, что вино (хамр) — это всё, что затуманивает разум, из числа напитков
5588 — рассказал мне Ахмад ибн Абу Раджа, рассказал нам Йахья от Абу Хайяна ат-Таймий, от аш-Шаʻби, от Ибн Умара (да будет доволен Аллах ими обоими), который сказал: Умар произнёс проповедь на кафедре Посланника Аллаха ﷺ и сказал: ниспослан запрет вина, а оно из пяти вещей: винограда, финика, пшеницы, ячменя и мёда. А вино (хамр) — это то, что затуманивает разум. И есть три вещи, о которых я хотел бы, чтобы Посланник Аллаха ﷺ не расстался с нами, не дав нам о них завет: наследование деда, кяляля (наследование без прямых наследников) и некоторые из врат лихвы (риба). Сказал: я сказал: о Абу Амр, а что насчёт того, что делают в Синде из риса?