Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج7 ص117
Дочь Пророка ﷺ послала ему, когда он был с Пророком ﷺ, Саад и Убай: «Мы думаем, что моя дочь умерла, засвидетельствуйте это». Он послал ей приветствие и сказал: «У Аллаха то, что Он взял, и то, что Он дал, и всё у Него имеет своё определённое время. Пусть она примет это с терпением и стойкостью». Она поклялась ему, тогда Пророк ﷺ встал, и мы тоже встали. Младенец был положен на колени Пророка ﷺ, и его душа трепетала. Глаза Пророка ﷺ наполнились слезами. Саад сказал ему: «Что это, о Посланник Аллаха?» Он ответил: «Это милость, которую Аллах вложил в сердца тех из Своих рабов, кому пожелал, и Аллах не проявляет милость к Своим рабам, кроме как к милосердным».
Молитва — это положение сидящего мужчины, и она была факихой (знатоком фихха). Там я пояснил, что речь идёт о малой молитве, которая сохранялась до последних лет халифата Абд аль-Малика ибн Марвана и прекратилась примерно через пятьдесят лет после большой молитвы.
Затем автор привёл хадис от Айши, которая сказала: когда Посланник Аллаха ﷺ прибыл в Медину, у Абу Бакра и Билала случилась болезнь. Она вошла к ним, и на это возражали, говоря, что это было до занавеса (хиджаба) однозначно. Ранее уже было указано, что в некоторых передаточных цепях говорится, что это было до занавеса, и ответ был, что это не мешает тому, что женщина посещала мужчину, если соблюдается условие прикрытия. То, что объединяет оба случая — до занавеса и после него — это безопасность от искушения. Подробный разбор хадиса уже был приведён в главах о переселении (хиджре) в начале рассказов о походах. Его слова о доме, начинающемся с:
«Неужели я не проведу ночь в долине»
здесь употреблено неопределённое и неопределённое местоимение, подразумевается долина Мекки. Аль-Джухари в «Ас-Сихах» отметил, что упомянутые стихи не принадлежат Билалу, а он лишь изображал их, и привёл их в форме:
«Проведёшь ли ночь в Мекке вокруг меня»
А слова о Шаме и Туфайле — это горы, по мнению большинства, а аль-Хаттаби уточнил, что это два источника воды. Фраза «Как ты себя находишь?» означает «Как ты себя чувствуешь?», то есть имеется в виду ощущение, как человек осознаёт своё состояние.
9 — Глава о посещении детей
5655 — Хаджадж ибн Минхал сообщил, что Шуъба рассказал, что Асым сказал: я слышал Абу Утмана от Усамы ибн Зейда ﵄, что дочь Пророка ﷺ послала ему, когда он был с Пророком ﷺ, Саадом и Убайем, сообщение: «Мы думаем, что моя дочь умерла, засвидетельствуйте это». Он послал ей приветствие и сказал: «У Аллаха то, что Он взял, и то, что Он дал, и всё у Него имеет определённое имя, так что прояви терпение и стойкость». Она поклялась ему, и Пророк ﷺ встал, и мы тоже встали. Младенец был поднят на колени Пророка ﷺ, и его душа зашевелилась, и у Пророка ﷺ потекли слёзы. Саад спросил: «Что это, о Посланник Аллаха?» Он ответил: «Это милость, которую Аллах вложил в сердца тех Своих рабов, кого пожелал, и Аллах не проявляет милосердия к Своим рабам, кроме как к милосердным».
Слова: «Глава о посещении детей» — здесь приведён хадис Усамы ибн Зейда о случае с ребёнком дочери Пророка ﷺ, подробный разбор которого уже был дан в начале книги о похоронах.
В этой цепи передатчиков в риваяте аль-Кушмехани говорится «дочь», а в большинстве риваят — «дочь», и выражение «засвидетельствуйте» означает «присутствуйте». В риваяте аль-Кушмехани также говорится «эта милость» в неопределённой форме.
10 — Глава о посещении бедуинов
5656 — Муаалла ибн Асад сообщил, что Абд аль-Азиз ибн Мухтар рассказал, что Халид передал от Икрима от Ибн Аббаса ﵄, что Пророк ﷺ пришёл к бедуину, которого навещал, и когда Пророк ﷺ посещал больного, он говорил ему: «Нет беды, это очищение, если пожелает Аллах». Он сказал: «Ты сказал: очищение? Нет, это лихорадка, которая бушует — или взрывается — у старого человека, и она тяготит могилы». Пророк ﷺ ответил: «Тогда да, это очищение».