Пророк ﷺ ехал на осле, сидя на икъафе (специальном седле) на дикийской ткани, а за ним ехал Усама. Саад ибн Убада возвращался перед битвой при Бадре. Они проезжали мажлис, в котором был Абдуллах ибн Убай ибн Салул, и это было до того, как Абдуллах принял ислам. В мажлисе были смешаны мусульмане, многобожники, поклоняющиеся идолам, и иудеи. Там был Абдуллах ибн Раваха. Когда шум от движения животных заполнил мажлис, Абдуллах ибн Убай закрыл нос своей накидкой и сказал: «Не засыпайте нас пылью.» Пророк ﷺ поздоровался, остановился и спешился, призвал их к Аллаху и читал им Коран. Абдуллах ибн Убай сказал ему: «О человек, то, что ты говоришь, прекрасно, но если это правда, не разрешай нам слушать это в нашем собрании, вернись к своему седлу. А тому, кто придёт к тебе, расскажи.» Абдуллах ибн Раваха сказал: «Нет, о Посланник Аллаха, читай нам это в наших собраниях, нам это нравится.» Мусульмане, многобожники и иудеи почти начали ссориться, но Пророк ﷺ продолжал, пока они не утихли. Затем Пророк сел на своего животного и вошёл к Сааду ибн Убаде. Он сказал ему: «О Саад, разве ты не слышал, что сказал Абу Хубаб? Это хотел Абдуллах ибн Убай.» Саад ответил: «О Посланник Аллаха, прости его и прояви снисхождение. Воистину, Аллах дал тебе то, что Он дал, и люди этой области собрались, чтобы короновать его и повязать ему повязку. Когда ты отверг это с правдой, которую Аллах дал тебе, он рассердился, и вот что он сделал, как ты видел.»
Успокоение и умиротворение сердца. Ан-Навави сказал: это смысл его слов в хадисе Ибн Аббаса арабу: «لا بأس» (нет вреда). Ибн Маджа также привёл этот хадис с хорошей цепочкой передатчиков, но с прерыванием в отношении Умара, передавая его с поднятием: «Если войдёшь к больному, и он будет молиться за тебя, то его молитва подобна молитве ангелов». Автор в книге «Аль-Адеб аль-Муфрад» привёл, что отвечает больной, и привёл слова Ибн Умара, когда аль-Хаджадж спросил его: «Кто тебя поразил?» — он ответил: «Меня поразил тот, кто приказал носить оружие в день, когда это запрещено», и это уже было упомянуто в разделе об праздниках.
15 - Глава: Навещать больного верхом, пешком и сидя сзади на осле
5663 - Передал мне Яхья ибн Букайр, рассказали нам аль-Лайс, от Укайля, от Ибн Шихаба, от Урвы, что Усама ибн Зайд сообщил ему: что Пророк ﷺ ехал на осле, сидя на икяфе на катифе и посадил Усаму сзади, возвращаясь к Сааду ибн Убаде до битвы при Бадре. Они шли и прошли мимо собрания, в котором был Абдуллах ибн Убай ибн Салул, и это было до того, как Абдуллах принял ислам. В этом собрании были смешаны мусульмане, многобожники, поклоняющиеся идолам, и иудеи, а также Абдуллах ибн Раваха. Когда шум от животных заполнил собрание, Абдуллах ибн Убай закрыл нос своей накидкой и сказал: «Не засыпайте нас пылью». Пророк ﷺ приветствовал их, остановился, сошёл с осла и призвал их к Аллаху, читал им Коран. Абдуллах ибн Убай сказал ему: «О человек, если то, что ты говоришь, правда, то это прекрасно, но не разрешай нам слушать это в наших собраниях, возвращайся к своему седлу, и кто придёт к тебе, расскажи ему». Ибн Раваха сказал: «Нет, о Посланник Аллаха, засыпай нас этим в наших собраниях, ибо мы любим это». Мусульмане, многобожники и иудеи начали почти ссориться, но Пророк ﷺ успокаивал их, пока они не замолчали. Затем Пророк ﷺ сел на своего скакуна и вошёл к Сааду ибн Убаде, и сказал ему: «О Саад, разве ты не слышал, что сказал Абу Хубаб (имеется в виду Абдуллах ибн Убай)?» Саад ответил: «О Посланник Аллаха, прости его и прояви снисхождение, ведь Аллах дал тебе то, что Он дал, и жители этого района собрались, чтобы короновать его и повязать ему повязку, но когда он отверг это с правдой, которую дал тебе Аллах, он рассердился, и вот что он сделал, как ты видел».
5664 - Передал нам Амру ибн Аббас, рассказал нам Абдуррахман, сообщил Суфьян от Мухаммада, сына аль-Мункдир, от Джабира رضي الله عنه: «Пришёл ко мне Пророк ﷺ навестить меня, не верхом на муле и не на бриджане».
Слова: «Глава: Навещать больного верхом, пешком и сидя сзади на осле» — здесь упомянут хадис Усамы ибн Зайда, что Пророк ﷺ ехал на осле и посадил Усаму сзади, возвращаясь к Сааду ибн Убаде. Подробный разбор хадиса уже был приведён в конце толкования суры «Аль-Имран». Выражение «на осле, на икяфе, на катифе» — третье слово заменяет второе, а второе — первое. В итоге икяф — это подстилка, которая кладётся на животное, катифа — покрывало. Слово икяф пишется с кясрой под хамзой и облегчённой каф, это то, что кладётся на животное, как бриджан, а катифа — это покрывало. Слово «фадкия» с открытым фа и дал и с кясрой под каф — прилагательное, относящееся к Фадаку, известной деревне, как будто оно сделано там. Некоторые передатчики сообщили, что в одной риваят Пророк ездил на осле с открытым ра и с муаххадой (легкой) из...