Его слово: («Глава о лечении мочой верблюдов») — в ней он привёл хадис об урайнитах. Относительно именно лечения мочой верблюдов есть хадис, который передал Ибн аль-Мунзир от Ибн Аббаса в возведённом виде: «Пользуйтесь мочой верблюдов, ибо она полезна для расстроенных желудков». Слово «зариба» (بِفَتْحِ الْمُعْجَمَةِ وَكَسْرِ الرَّاءِ) — множественное число от «зариб», а «зараб» (بِفَتْحَتَيْنِ) означает расстройство желудка.
Его слово: («что некие люди заболели джавой в Медине») — здесь так, с предлогом «фи» (في), выражающим обстоятельство места, то есть у них случилась джава, находясь в Медине. А в риваяте Абу Кыляба от Анаса сказано: «заболели джавой Медину» (без предлога).
Его слово: («чтобы они присоединились к его пастуху, то есть верблюдов») — так в оригинале, а в риваяте Муслима с этой стороны: «чтобы они присоединились к пастуху верблюдов».
Его слово: («до тех пор, пока они не поправились» — сахляат) — в риваяте аль-Кушмихани: «выздоровели» (сахьхьат).
Его слово: («сказал Катада») — это связано по данному иснаду, а его слово «и рассказал мне Мухаммад ибн Сирин» и далее вызывает затруднение в свете того, что передал Муслим по пути Сулеймана ат-Тайми от Анаса, который сказал: «Пророк ﷺ выколол им глаза только потому, что они выколол глаза пастухам». Разъяснение этого будет подробно приведено в книге о кровных возмещениях (дийатах), если Аллах Всевышний пожелает.
7. Глава о чёрном зерне (тминном семени)
5687 — Рассказал мне Абдуллах ибн Абу Шейба, рассказал нам Убайдуллах, рассказал нам Исраиль, от Мансура, от Халида ибн Саада, который сказал: мы вышли, и с нами был Галиб ибн Абджар; он заболел в пути. Мы прибыли в Медину, а он был больным. Его посетил Ибн Абу Атик и сказал нам: «Пользуйтесь этим чёрным зёрнышком (хубайба сауда), возьмите из него пять или семь зёрен, разотрите их, а затем закапайте это в его нос с каплями масла с этой стороны и с этой стороны. Ведь Аиша (да будет доволен ею Аллах) рассказала мне, что она слышала, как Пророк ﷺ говорил: «Поистине, это чёрное зерно — исцеление от всякой болезни, кроме смерти»». Я спросил: «А что такое ас-сам?» Он ответил: «Смерть».
5688 — Рассказал нам Яхья ибн Букайр, рассказал нам аль-Лейс, от Укайля, от Ибн Шихаба, который сказал: сообщили мне Абу Саляма и Саид ибн аль-Мусайиб, что Абу Хурайра сообщил им обоим, что он слышал Посланника Аллаха ﷺ говорящим: «В чёрном зерне — исцеление от всякой болезни, кроме смерти». Ибн Шихаб сказал: «Ас-сам — это смерть, а чёрное зерно — это шунииз (чернушка)».
Его слово: («Глава о чёрном зерне») — разъяснение того, что под ним подразумевается, будет приведено в конце главы.
Его слово: («рассказал мне Абдуллах ибн Абу Шейба») — так он назвал его и возвёл к его деду, а он — Абу Бакр, известный больше по своей кунье, чем по имени; Абу Шейба — его дед, а он — сын Мухаммада ибн Ибрахима, и Ибрахим Абу Шейба был судьёй Васита.
Его слово: («рассказал нам Убайдуллах») — с уменьшительной формой, так у всех без указания отношения (нисбы). Так же передал это Ибн Маджа от Абу Бакра ибн Абу Шейбы от Убайдуллаха без указания нисбы. Абу Нуайм в «аль-Мустахрадж» утверждал определённо, что это Убайдуллах ибн Муса. Это передал также аль-Исмаили по пути Абу Бакра аль-Айна, а аль-Хатиб в книге «Риваят аль-абаъ ан аль-абна» — по пути Абу Масуда ар-Рази, и у нас это выше по степени (а‘ля) по этому пути. Передал это также Ахмад ибн Хазим от Абу Гарзы (بِفَتْحِ الْمُعْجَمَةِ وَالرَّاءِ وَالزَّايِ) в своём «Мусанаде», и по его пути также аль-Хатиб — все они от Убайдуллаха ибн Мусы, известного куфийца. Все передатчики в этом иснаде — куфийцы, а Убайдуллах ибн Муса — из числа крупных шейхов аль-Бухари, и порой он передавал от него через посредника, как здесь.
Его слово: («от Мансура») — это Ибн аль-Мутамир.
Его слово: («от Халида ибн Саада») — это вольноотпущенник Абу Масуда аль-Бадри аль-Ансари. У аль-Бухари нет от него ничего, кроме этого хадиса. Его передал также аль-Манджаники в книге «Риваят аль-акабир ан аль-асагир».