Взвешенное слово, и оно встречается в риваяте Абу ас-Сиддика ан-Наджи в конце с формулировкой: «Фасакаху, фа'афаху Аллах», а Аллах знает лучше.
25 - Глава «Нет сафара» — это болезнь, поражающая живот.
5717 - Передал нам Абд аль-Азиз ибн Абд Аллах, передал нам Ибрахим ибн Саид, от Салиха, от Ибн Шихаба, который сказал: сообщил мне Абу Салама ибн Абд ар-Рахман и другие, что Абу Хурайра ﷺ сказал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: нет заразности, нет сафара и нет хама». Тогда один бедуин спросил: «О Посланник Аллаха, почему мои верблюды в песках выглядят как газели, и приходит больной верблюд и входит между ними, заражая их?» Он ответил: «Кто заразил первого?» Это передал аз-Зухри от Абу Саламы и Синана ибн Аби Синана.
Слово: «Глава «Нет сафара» — это болезнь, поражающая живот» — так решительно истолковал сафара с двумя фатхами. Абу Убайда Ма'мар ибн аль-Мусанна в «Гариб аль-Хадис» передал от Юнуса ибн Убайд аль-Джарми, что он спросил Руба бин аль-Аджадж, и тот сказал: это змея, которая бывает в животе, поражая скот и людей, и она более заразна, чем чесотка у арабов. Исходя из этого, отрицание сафара означает отрицание того, что они считали заразным. Аль-Бухари предпочел это мнение, поскольку оно связано в хадисе с заразностью. Так же предпочел это мнение ат-Табари, приведя в подтверждение слова аль-А'ша:
«И не кусает по ребру своей злобой сафар».
Аль-Шурсув — с даммой на мим, сукуном на ра, затем махмула, затем фа — ребро. А сафар — червь, находящийся в животе, который иногда кусает ребро или печень и убивает хозяина. Сказано, что под сафаром имеется в виду змея, но отрицание относится к тому, что они считали, будто тот, кто заразится, умрет. Законодатель отвергает это, говоря, что смерть наступает только по истечении срока.
Это толкование передано от Джабира, одного из передатчиков хадиса «Нет сафара», по словам ат-Табари. Есть и другое мнение о сафаре — что имеется в виду месяц Сафар, поскольку арабы запрещали Сафар и разрешали запретное, как упоминалось в книге о хадже. Ислам отверг то, что они делали, поэтому сказано ﷺ: «Нет сафара». Ибн Батталь отметил, что это мнение передано от Малик, и сафар также означает боль в животе, возникающую от голода и скопления воды, вызывающей водянку. Из первого значения хадис «Сафара в пути Аллаха лучше, чем верблюды» — то есть голод. Говорят: «Сафара посуда, когда она пуста от пищи». Из второго — что упоминалось в напитках в хадисе Ибн Мас'уда: что человек заболел сафаром, и ему был назначен вино, то есть у него была водянка, и ему прописали вино. Однако толкование хадиса в этом смысле не подходит, противоречит предыдущему. Объяснение хама и заразности будет отдельно в отдельных главах.
Слово: «От Салиха» — это сын Кайсана. Фраза: «Сообщил мне Абу Салама ибн Абд ар-Рахман и другие» встречается в риваяте Якуба ибн Ибрахима ибн Саада от его отца, от Салиха ибн Кайсана, у Муслима, где он слышал Абу Хурайру. А слова в конце главы: «Передал аз-Зухри от Абу Саламы и Синана ибн Аби Синана» означают, что оба они передали от Абу Хурайры. Это будет в главе «Нет заразности» из риваята Шуайба от аз-Зухри от них, где будет подробный разбор слов Абу Саламы и Синана. Исследование будет там, если пожелает Аллах.
26 - Глава «Дзат аль-Джанб».
5718 - Передал нам Мухаммад, сообщил нам Аттаб ибн Башир, от Исхака, от аз-Зухри, который сказал: сообщил мне Убайдуллах ибн Абд...