HadithLab
ع
Сахих аль-Бухари · Глава о дыхании при заклинаниях

Хадис № 5748

حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْأُوَيْسِيُّ: حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ ﵂ قَالَتْ: «كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ إِذَا أَوَى إِلَى فِرَاشِهِ نَفَثَ فِي كَفَّيْهِ بِقُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ وَبِالْمُعَوِّذَتَيْنِ جَمِيعًا، ثُمَّ يَمْسَحُ بِهِمَا وَجْهَهُ، وَمَا بَلَغَتْ يَدَاهُ مِنْ جَسَدِهِ، قَالَتْ عَائِشَةُ: فَلَمَّا اشْتَكَى كَانَ يَأْمُرُنِي أَنْ أَفْعَلَ ذَلِكَ بِهِ» قَالَ يُونُسُ كُنْتُ أَرَى ابْنَ شِهَابٍ يَصْنَعُ ذَلِكَ إِذَا أَتَى إِلَى فِرَاشِهِ.
  • Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج7 ص133
«Когда Посланник Аллаха ﷺ ложился спать, он дул в ладони, произнося «Скажи: Он — Аллах — Единственный» и обе сура аль-Муаввизат (от колдовства), затем протирал ими лицо и насколько мог — тело. Айша сказала: «Когда он заболел, он велел мне делать это с ним». Юнус сказал: «Я видел, как Ибн Шихаб делал так, когда ложился спать».
т. 7 с. 133

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 4 Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сунан Абу Дауда, Сунан Ибн Маджа
Фатх аль-Бари · Ибн Хаджар аль-Аскаляни · т. 10, с. 209
٥٧٤٨ - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الأُوَيْسِيُّ حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ عَنْ يُونُسَ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ عَائِشَةَ ﵂ قَالَتْ: "كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِذَا أَوَى إِلَى فِرَاشِهِ نَفَثَ فِي كَفَّيْهِ بِقُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ وَبِالْمُعَوِّذَتَيْنِ جَمِيعًا ثُمَّ يَمْسَحُ بِهِمَا وَجْهَهُ وَمَا بَلَغَتْ يَدَاهُ مِنْ جَسَدِهِ قَالَتْ عَائِشَةُ فَلَمَّا اشْتَكَى كَانَ يَأْمُرُنِي أَنْ أَفْعَلَ ذَلِكَ بِهِ". قَالَ يُونُسُ: كُنْتُ أَرَى ابْنَ شِهَابٍ يَصْنَعُ ذَلِكَ إِذَا أَتَى إِلَى فِرَاشِهِ. ٥٧٤٩ - حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ أَبِي بِشْرٍ عَنْ أَبِي الْمُتَوَكِّلِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ "أَنَّ رَهْطًا مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ انْطَلَقُوا فِي سَفْرَةٍ سَافَرُوهَا حَتَّى نَزَلُوا بِحَيٍّ مِنْ أَحْيَاءِ الْعَرَبِ فَاسْتَضَافُوهُمْ فَأَبَوْا أَنْ يُضَيِّفُوهُمْ فَلُدِغَ سَيِّدُ ذَلِكَ الْحَيِّ فَسَعَوْا لَهُ بِكُلِّ شَيْءٍ لَا يَنْفَعُهُ شَيْءٌ فَقَالَ بَعْضُهُمْ لَوْ أَتَيْتُمْ هَؤُلَاءِ الرَّهْطَ الَّذِينَ قَدْ نَزَلُوا بِكُمْ لَعَلَّهُ أَنْ يَكُونَ عِنْدَ بَعْضِهِمْ شَيْءٌ فَأَتَوْهُمْ فَقَالُوا يَا أَيُّهَا الرَّهْطُ إِنَّ سَيِّدَنَا لُدِغَ فَسَعَيْنَا لَهُ بِكُلِّ شَيْءٍ لَا يَنْفَعُهُ شَيْءٌ فَهَلْ عِنْدَ أَحَدٍ مِنْكُمْ شَيْءٌ فَقَالَ بَعْضُهُمْ نَعَمْ وَاللَّهِ إِنِّي لَرَاقٍ وَلَكِنْ وَاللَّهِ لَقَدْ اسْتَضَفْنَاكُمْ فَلَمْ تُضَيِّفُونَا فَمَا أَنَا بِرَاقٍ لَكُمْ حَتَّى تَجْعَلُوا لَنَا جُعْلًا فَصَالَحُوهُمْ عَلَى قَطِيعٍ مِنْ الْغَنَمِ فَانْطَلَقَ فَجَعَلَ يَتْفُلُ وَيَقْرَأُ ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾ حَتَّى لَكَأَنَّمَا نُشِطَ مِنْ عِقَالٍ فَانْطَلَقَ يَمْشِي مَا بِهِ قَلَبَةٌ قَالَ فَأَوْفَوْهُمْ جُعْلَهُمْ الَّذِي صَالَحُوهُمْ عَلَيْهِ فَقَالَ بَعْضُهُمْ اقْسِمُوا فَقَالَ الَّذِي رَقَى لَا تَفْعَلُوا حَتَّى نَأْتِيَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَنَذْكُرَ لَهُ الَّذِي كَانَ فَنَنْظُرَ مَا يَأْمُرُنَا فَقَدِمُوا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَذَكَرُوا لَهُ فَقَالَ: وَمَا يُدْرِيكَ أَنَّهَا رُقْيَةٌ؟ أَصَبْتُمْ اقْسِمُوا وَاضْرِبُوا لِي مَعَكُمْ بِسَهْمٍ". قَوْلُهُ: (بَابُ النَّفْثِ) بِفَتْحِ النُّونِ وَسُكُونِ الْفَاءِ بَعْدَهَا مُثَلَّثَةٌ (فِي الرُّقْيَةِ). فِي هَذِهِ التَّرْجَمَةِ إِشَارَةٌ إِلَى الرَّدِّ عَلَى مَنْ كَرِهَ النَّفْثَ مُطْلَقًا - كَالْأَسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ أَحَدِ التَّابِعِينَ - تَمَسُّكًا بِقَوْلِهِ - تَعَالَى: ﴿وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ﴾ وَعَلَى مَنْ كَرِهَ النَّفْثَ عِنْدَ قِرَاءَةِ الْقُرْآنِ خَاصَّةً كَإِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ، أَخْرَجَ ذَلِكَ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَغَيْرُهُ، فَأَمَّا الْأَسْوَدُ فَلَا حُجَّةَ لَهُ فِي ذَلِكَ؛ لِأَنَّ الْمَذْمُومَ مَا كَانَ مِنْ نَفْثِ السَّحَرَةِ وَأَهْلِ الْبَاطِلِ، وَلَا يَلْزَمُ مِنْهُ ذَمُّ النَّفْثِ مُطْلَقًا، وَلَا سِيَّمَا بَعْدَ ثُبُوتِهِ فِي الْأَحَادِيثِ الصَّحِيحَةِ، وَأَمَّا النَّخَعِيُّ فَالْحُجَّةُ عَلَيْهِ مَا ثَبَتَ فِي حَدِيثِ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ثَالِثِ أَحَادِيثِ الْبَابِ، فَقَدْ قَصُّوا عَلَى النَّبِيِّ ﷺ الْقِصَّةَ، وَفِيهَا أَنَّهُ قَرَأَ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَتَفَلَ وَلَمْ يُنْكِرْ ذَلِكَ ﷺ فَكَانَ ذَلِكَ حُجَّةً، وَكَذَا الْحَدِيثُ الثَّانِي فَهُوَ وَاضِحٌ مِنْ قَوْلِهِ ﷺ، وَقَدْ تَقَدَّمَ بَيَانُ النَّفْثِ مِرَارًا، أَوْ مَنْ قَالَ إِنَّهُ لَا رِيقَ فِيهِ وَتَصْوِيبَ أَنَّ فِيهِ رِيقًا خَفِيفًا. وَذَكَرَ فِيهِ ثَلَاثَةَ أَحَادِيثَ. قَوْلُهُ: (سُلَيْمَانُ) هُوَ ابْنُ بِلَالٍ، وَيَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ هُوَ الْأَنْصَارِيُّ، وَالْإِسْنَادُ كُلُّهُ مَدَنِيُّونَ. قَوْلُهُ: (الرُّؤْيَا مِنَ اللَّهِ) يَأْتِي شَرْحُهُ مُسْتَوْفًى فِي كِتَابِ التَّعْبِيرِ إِنْ شَاءَ اللَّهُ - تَعَالَى -. وَقَوْلُهُ: فَلْيَنْفُثْ هُوَ الْمُرَادُ مِنَ الْحَدِيثِ الْمَذْكُورِ فِي هَذِهِ التَّرْجَمَةِ؛ لِأَنَّهُ دَلَّ عَلَى جَدْوَاهَا. قَوْلُهُ: (وَقَالَ أَبُو سَلَمَةَ) هُوَ مَوْصُولٌ بِالْإِسْنَادِ الْمَذْكُورِ، وَقَوْلُهُ: فَإِنْ كُنْتَ، فِي رِوَايَةِ الْكُشْمِيهَنِيِّ بِدُونِ الْفَاءِ، وَقَوْلُهُ: أَثْقَلُ عَلَيَّ مِنَ الْجَبَلِ، أَيْ: لِمَا كَانَ يُتَوَقَّعُ مِنْ
5748 - Передал нам Абдуль-Азиз ибн Абдуллах аль-Увайси, передал нам Сулейман от Юнуса от Ибн Шихаба от Урвы ибн аз-Зубайра от Айши (да будет доволен ею Аллах), которая сказала: «Когда Посланник Аллаха ﷺ ложился на свою постель, он плевал в ладони, произнося: »Скажи: Он — Аллах — Единственный« и обе защитные молитвы (аль-Ма'авизатайн), затем он вытирал ими лицо и то, что могли достичь его руки на теле». Айша добавила: «Когда он заболевал, он приказывал мне делать это с ним». Юнус сказал: «Я видел, как Ибн Шихаб делал это, когда ложился на постель». 5749 - Передал нам Муса ибн Исмаил, передал нам Абу Авана от Абу Бишра от Абу аль-Мутаваккиля от Абу Саида, что группа сподвижников Посланника Аллаха ﷺ отправилась в путешествие, и они остановились в одном из арабских поселений. Местные жители отказались принимать их в гости. Вождь этого поселения был укушен, и они пытались помочь ему всеми возможными способами, но ничего не помогало. Тогда некоторые из них сказали: «Если бы вы пришли к этой группе, которая остановилась у вас, возможно, у кого-то из них есть что-то». Они пришли к ним и сказали: «О группа, наш вождь был укушен, и мы пытались помочь ему всеми способами, но ничего не помогает. Есть ли у кого-то из вас что-то?» Некоторые ответили: «Да, клянусь Аллахом, я умею делать рика’у (лечебное плевание), но клянусь Аллахом, мы приняли вас в гости, а вы не приняли нас, поэтому я не буду делать рика’у для вас, пока вы не дадите нам вознаграждение». Они договорились о стаде овец. Он начал плевать и читать: «Хвала Аллаху, Господу миров» (аль-Фатиха), пока казалось, что узлы развязываются. Он пошел, и его состояние улучшилось. Они выплатили ему вознаграждение, на которое они договорились. Некоторые сказали: «Давайте поклянемся». Тот, кто делал рика’у, сказал: «Не делайте этого, пока мы не придем к Посланнику Аллаха ﷺ и не расскажем ему, что произошло, и посмотрим, что он нам прикажет». Они пришли к Посланнику Аллаха ﷺ и рассказали ему. Он сказал: «Откуда вы знаете, что это рика’а? Вы правы, клянитесь и бейте меня стрелой вместе с вами». Комментарий к слову: (باب النفث) с открытой нун и с сукуном на фа, тройной (в лечении). В этом переводе есть указание на опровержение тех, кто категорически не приемлет плевание, например, Асвад ибн Язид, один из табиинов, который опирался на слова Аллаха: «И от зла тех, кто дует на узлы» (сура «Фаляк»). Также опровержение тех, кто не приемлет плевание при чтении Корана, в частности Ибрахима ан-Накъи, что подтверждено в трудах Ибн Аби Шейбы и других. Что касается Асвада, то его довод не имеет силы, поскольку осуждается только плевание колдунов и лжецов, и от этого нельзя делать общее осуждение плевания, особенно после того, как оно было подтверждено в достоверных хадисах. Что касается ан-Накъи, то довод против него — это хадис Абу Саида аль-Худри, третий из хадисов этой главы, где рассказали Пророку ﷺ эту историю, в которой он читал с началом Книги и плевал, и не осудил этого ﷺ, что стало доказательством. Второй хадис также ясен из слов ﷺ. Ранее неоднократно объяснялось плевание, или кто говорил, что в нем нет слюны, и исправление, что в нем есть легкая слюна. В этом разделе упомянуто три хадиса. Комментарий к слову: (Сулейман) — это сын Билала, а Яхья ибн Саид — ан-Насари. Вся цепочка передатчиков — мединцы. Комментарий к слову: (Видение от Аллаха) будет подробно объяснено в книге толкования сновидений, если пожелает Аллах. А выражение: «Пусть он плюнет» — это смысл упомянутого хадиса, поскольку он указывает на его пользу. Комментарий к слову: (И сказал Абу Салама) он связан с упомянутой цепочкой передатчиков. Выражение: «Если ты...» в риваяте аль-Кушмехини без фа, и выражение: «Тяжелее для меня, чем гора», означает то, что ожидалось от...