Хадис второй
Его слово: («Сулейман») — это Ибн Билял, а Юнус — это Ибн Язид.
Его слово: («когда он ложился в свою постель, он дул в свою ладонь, читая «Скажи: Он — Аллах, Единый» и обе суры-охранительницы») то есть читал их и дул во время чтения. Разъяснение этого уже приводилось в разделе о кончине Пророка.
Его слово: («затем он протирал ими своё лицо и то, до чего доставали его руки, из своего тела») в риваяте аль-Муфаддаля ибн Фадаля от Укайля: «затем он протирал ими то, что мог, из своего тела, начиная ими с головы, лица и передней части тела, и делал это трижды».
Его слово: («когда же он занемог, он велел мне делать это с ним») это то, чем единолично передал Сулейман ибн Билял от Юнуса. Уже приводилось в разделе о кончине Пророка в риваяте Абдуллаха ибн аль-Мубарака от Юнуса с формулировкой: «когда же его постигла болезнь, от которой он скончался, я стала дуть на него». Муслим же вывел это через риваят Ибн Вахба от Юнуса, но не упомянул этого.
Его слово: («Юнус сказал: я видел, как Ибн Шихаб делал так, когда ложился в свою постель») нечто подобное встречается в риваяте Укайля от Ибн Шихаба у Абд ибн Хумайда. В этом содержится указание на опровержение того, кто утверждал, что данный риваят является одиночным (шазз) и что достоверным (махфуз) считается то, что он ﷺ делал это, только когда занемогал, как в риваяте Малика и других. Это добавление указывает на то, что он делал это, когда ложился в постель, и делал это также, когда у него что-то болело в теле, — так что противоречия между двумя риваятами нет. Уже приводилось ранее, в разделе о достоинствах Корана, мнение тех, кто говорил, что это два разных хадиса от аз-Зухри с одним иснадом.
Хадис третий
Хадис Абу Саида о случае с укушенным, которого он вылечил чтением открывающей суры Корана. Его разбор уже приводился полностью в книге об аренде, и указание на него уже упоминалось незадолго до этого. В данном риваяте встречается: «и стал плевать и читать». Я уже указывал ранее, что нафс (лёгкое дуновение) слабее, чем тафль (плевок с влагой), и если дозволен тафль, то нафс дозволен тем более. В нём также встречается выражение «ма бихи кальаба» (ما بِهِ قَلَبَةٌ) — с фатхой над «лям», после которой стоит «ба» с точкой, то есть: «в нём нет боли, из-за которой он переворачивался бы на постели». Говорят также, что это слово происходит от «аль-куляб» (القُلَاب) — с даммой над «каф», — это болезнь, поражающая верблюда, при которой у него сжимается сердце, и он умирает в тот же день.
40 — Глава о том, как заклинающий (рукья) протирает больное место правой рукой
5750 — Передал мне Абдуллах ибн Абу Шейба: передал нам Яхья от Суфьяна от аль-Амаша от Муслима от Масрука от Аиши (да будет доволен ею Аллах), которая сказала: Пророк ﷺ читал заклинание над некоторыми из своих домочадцев, протирая их правой рукой: «Устрани вред, Господь людей, и исцели — Ты Исцеляющий, нет исцеления, кроме Твоего исцеления, исцеления, не оставляющего болезни». Я упомянула это Мансуру, и он передал мне от Ибрахима от Масрука от Аиши (да будет доволен ею Аллах) подобное этому.
Его слово: («Глава о том, как заклинающий протирает больное место правой рукой») в ней приведён хадис Аиши об этом, разбор которого уже приводился незадолго до этого. Говорящий фразу «я упомянула это Мансуру» — это Суфьян ас-Саури, как уже было прямо указано в главе о заклинании Пророка ﷺ.
41 — Глава о том, как женщина читает заклинание над мужчиной
5751 — Передал мне Абдуллах ибн Мухаммад аль-Джуфи: передал нам Хишам: сообщил нам Мамар от аз-Зухри от Урвы от Аиши (да будет доволен ею Аллах): что Пророк ﷺ дул на самого себя во время своей болезни, от которой он скончался, читая суры-охранительницы. Когда же ему стало тяжело, я сама стала дуть на него, читая их, и протирала его же собственной рукой ради её благодати. Я спросила Ибн Шихаба: как он дул? Он ответил: он дул на свои руки, а затем протирал ими своё лицо.