Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج7 ص145
Мужчина, находящийся в состоянии ихрам (священного обряда), не должен надевать рубашку, тюрбан, штаны, плащ, одежду, окрашенную шафраном или ворсом, и кожаные башмаки, кроме тех, кто не находит сандалий. Если он не найдёт сандалий, пусть отрежет их ниже щиколоток.
Вопрос: «Ты действительно носишь серавиль?» — ответ был: «Да, в пути и в городе, ночью и днём, так как мне было приказано покрываться». При этом упоминается Юнус ибн Зияд аль-Басри, который считается слабым передатчиком. Ибн Каййим в «аль-Худа» отмечает, что ﷺ приобрёл серавиль, и, по-видимому, сделал это именно для ношения. Также передаётся в одном из хадисов, что он носил серавиль, и в его время это было принято и разрешено. Все доказательства этого берутся из упомянутых источников. В «Ихъя» аль-Газали указано, что цена составляла три дирхема, хотя ранее говорилось о четырёх дирхемах, что более вероятно.
Глава 15 — О тюрбанах
5806 — Али ибн Абдуллах рассказал от Суфьяна, что он слышал аз-Зухри, который передал от Салима, от его отца, от Пророка ﷺ: «Мужчина, находящийся в состоянии ихрам, не должен носить рубашку, тюрбан, серавиль, бурнус, одежду, окрашенную шафраном или ворсом, а также кожаные башмаки, кроме тех, кто не находит сандалий; если же их нет, пусть отрежет их ниже щиколоток».
Комментарий к слову «Глава о тюрбанах»: здесь приводится хадис Ибн Умара, упомянутый ранее в другом контексте, и который уже рассматривался в разделе о хадже. Похоже, что у автора не было твёрдого мнения о ношении тюрбана в состоянии ихрам. В конце главы приводится хадис из рассказа Амра ибн Хурайта, где он описывает, как видел Посланника ﷺ с чёрным тюрбаном, свободно спускающимся между плечами. Этот хадис передан Муслимом. Также приводится риваят от Абу Мульйиха ибн Усамы, который передал от отца: «Одевайтесь, чтобы стать более терпеливыми», переданный ат-Табарани и ат-Тирмизи в «Илаль аль-Муфрад», но Бухари признал его слабым. Аль-Хаким подтвердил его подлинность, но не достиг истины. Есть свидетельство у аль-Базара, от Ибн Аббаса, который тоже считается слабым передатчиком. От Руканы приводится риваят: «Разница между нами и многобожниками — тюрбаны», переданный Абу Даудом и ат-Тирмизи. От Ибн Умара известно, что Посланник ﷺ, когда надевал тюрбан, опускал его концы между плечами — передал ат-Тирмизи. В этом риваяте говорится, что так поступали Ибн Умар, аль-Касим и Салим. Мальик же утверждал, что видел это делать только Амир ибн Абдуллах ибн аз-Зубайр. Аллах знает лучше.
Глава 16 — О маскировке (таканну’)
Ибн Аббас сказал: «Пророк ﷺ вышел, на голове у него была плотная повязка». Анас добавил, что Пророк ﷺ повязал на голову подкладку от плаща.
5807 — Ибрахим ибн Муса рассказал от Хишама, от Ма’мара, от аз-Зухри, от Урвы, от Айши رضي الله عنها: «Некоторые мусульмане эмигрировали в Абиссинию, и Абу Бакр собирался эмигрировать. Пророк ﷺ сказал: „Иди первым, ведь я надеюсь, что мне будет разрешено“. Абу Бакр спросил: „Ты надеешься на это со мной?“ — „Да“. Тогда Абу Бакр решил остаться с Пророком ﷺ и заботился о двух своих верблюдах, которые были у него четыре месяца. Урва передал, что Айша сказала: „Однажды, когда мы сидели дома в полдень, кто-то сказал Абу Бакру: „Вот идёт Посланник Аллаха ﷺ, замаскированный, в час, когда он обычно не приходит к нам“. Абу Бакр ответил: „Я готов отдать за тебя душу отца и матери, клянусь Аллахом, если он пришёл в это время, то только по делу“. Пророк ﷺ пришёл, попросил разрешения, и ему разрешили войти. Войдя, он сказал Абу Бакру: „Выведи тех, кто у тебя“. Абу Бакр ответил: „Это твои люди, отец твой, Посланник Аллаха“. Он сказал: „Мне разрешили выйти“. Абу Бакр сказал: „Тогда компания с тобой, отец твой, Посланник Аллаха“. Он сказал: „Да“. Тогда возьми Абу...