Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج7 ص147
Когда Посланник Аллаха ﷺ спустился, он стал накрывать лицо своей рубашкой, и когда огорчался, открывал лицо. Он сказал, находясь в таком состоянии: «Проклятие Аллаха на иудеев и христиан, они сделали из могил своих пророков мечети.» Он предостерегал от того, что они сделали.
Любимая одежда Пророка ﷺ — чтобы он носил хибару. В другой риваят передано, что Анаса сказал это в ответ на вопрос Катады, что свидетельствует о достоверности передатчика Катады. Аль-Джухари объясняет, что хибара — это йеменский плащ весом, подобный виноградине. Аль-Харви говорит, что это ткань с узорами и полосками. Ад-Дауди утверждает, что её цвет зелёный, так как это одежда обитателей Рая. Ибн Батталь отмечает, что это один из лучших йеменских плащей, изготовленных из хлопка. Аль-Куртуби объясняет, что название «хибара» происходит от слова «тахбир» — украшение и улучшение.
Шестой хадис: хадис Айши о том, что когда Пророк ﷺ скончался, его покрыли хибарой. Слово «суджи» (سُجِّيَ) с даммой на первой букве и касрой на тяжёлой джиме означает «покрыт», то есть накрыт. Говорят «саджджайту аль-маййита», когда накрывают покойника. Автор, видимо, намекает на то, что передавал Умар ибн аль-Хаттаб по этому поводу, приводя в иснаде Ахмада через аль-Хасана аль-Басри, что Умар хотел запретить носить хибару, так как её красят мочой, но Убай возразил ему, что это не его дело, ведь Пророк ﷺ носил её, и мы тоже носили при нём. Аль-Хасан не слышал от Умара такого запрета.
Глава 19 — О накидках и хамиcах.
Передано от Яхьи ибн Букира, от аль-Лайса, от Укайля, от Ибн Шихаба, что Убайдуллах ибн Абдуллах ибн Утба сообщил, что Айша и Абдуллах ибн Аббас ﵃ сказали: когда Пророк ﷺ заболел, он стал класть на лицо хамиcу, а когда ему становилось хуже, снимал её. При этом он проклял иудеев и христиан за то, что они сделали из могил своих пророков мечети, предупреждая о том, что они сотворили.
Слово «хамиcа» — множественное от «хамиcа» с арабскими буквами ха и сад, это одежда из чёрной шерсти или квадратный бархат с узорами. Одежда называется хамиcой, только если на ней есть знаки. В этой главе приведено четыре хадиса:
Первый и второй от Айши и Ибн Аббаса, которые сказали, что когда ниспадала смерть, Пророк ﷺ стал класть хамиcу на лицо, чтобы защититься от жара, а когда становилось хуже, снимал её. В хадисе содержится предупреждение против превращения могил в мечети, что уже объяснялось в книге о похоронах.
Примечание: Абу Али аль-Джайяни отметил, что в риваяте Абу Мухаммада аль-Асили, от Абу Ахмада аль-Джурджани по этому иснаду от аз-Зухри, от Убайдуллаха ибн Абдуллаха ибн Утба, от его отца, от Айши и Ибн Аббаса, слова «от его отца» — излишни и не нужны.
Хадис 5817: передал Муса ибн Исмаил, от Ибрахима ибн Саада, от Ибн Шихаба, от Урвы, от Айши, что Пророк ﷺ молился в хамиcе с узорами, и когда он посмотрел на узоры, после молитвы сказал: «Отнесите эту хамиcу Абу Джахму, ибо она отвлекла меня от молитвы. Принесите мне анбаджанийю Абу Джахма ибн Худейфы ибн Ганима из племени Ади ибн Кааба».
Хадис 5818: передал Мусаддад, от Исмаила, от Айюба, от Хумейда ибн Хилаля, от Абу Бурды, что Айша принесла нам плотный плащ и изар, сказав: «Душа Пророка ﷺ была забрана в этих одеждах».
Третий хадис — хадис Абу Бурды, сына Абу Мусы аш-Шаари, который сказал, что Айша принесла нам плотный плащ и изар и сказала: «Душа Посланника Аллаха ﷺ была забрана в этих одеждах». Этот хадис уже приводился в начале главы о пяти столпах.