Хадис № 5825

Его слово: («и на нём была хамиса хурайсийя») — с буквами «ха» без точек, «ра» и «са» с тремя точками, в уменьшительной форме, а на конце — «та» женского рода. Кади Ийад сказал: так это передано у передатчиков аль-Бухари, и это слово образовано от имени Хурайс — человека из племени Куда‘а. А в риваяте Абу ас-Сакана встречается «хайбарийя» — с буквами «ха» с точкой и «ба» без точки, что указывает на Хайбар, известный город. Он сказал: передатчики Муслима разошлись в этом: одни передали как в первом случае; у некоторых из них так же, но с «вав» вместо «ра», что не имеет смысла; у некоторых — «джаунийя», с открытой «джим» и покоящейся «вав», после которой «нун», что указывает на бану аль-Джаун, либо на её цвет — чёрный, красный или белый, поскольку арабы называют любой из этих цветов «джаун»; у некоторых — в уменьшительной форме; у некоторых — с «ха» без точки в форме «дамма», а остальное так же, но это не имеет смысла; у некоторых — так же, но с двоеточной буквой «та», что указывает на «аль-хувайт», и сказано, что это племя, а также сказано, что она была уподоблена по протяжённым линиям, которые есть у кита. Я говорю: то, что соответствует заголовку главы из всех этих риваятов, — это «джаунийя» с «джим» и «нун», ибо наиболее известное значение этого слова — чёрный цвет. И это не противоречит тому, что в хадисе данной главы встречается слово «хурайсийя», поскольку разные пути передачи хадиса разъясняют друг друга; таким образом, её цвет был чёрным, а название дано по имени того, кто её изготовил. Абу Дауд, ан-Насаи и аль-Хаким передали от Аиши хадис о том, что она сшила Посланнику Аллаха ﷺ джуббу из чёрной шерсти, и он её надевал. В «Нихае» сказано: сохранившееся и известное чтение — «джаунийя» с «джим» и «нун», то есть чёрная; что же касается «хурайсийя», то я её не знаю, и сколько я ни искал, не нашёл для неё значения. В одном из риваятов — «хаутакийя», и, возможно, это связано с короткостью, ибо «хаутакий» — это человек с коротким шагом, либо же это указывает на человека по имени Хаутак. Ан-Навави сказал: у всех передатчиков аль-Бухари встречается «хаунабийя» — с открытой «ха» без точек, покоящейся «вав» и открытой «нун», после которой идёт «ба» с точкой, затем тяжёлая двоеточная буква; а в некоторых версиях — с «дамма» на «ха» с точкой, открытой «вав» и покоящейся двоеточной буквой, после которой — «са» с тремя точками. Он привёл часть из вышеупомянутого, а от автора «Тахрира», толкователя Муслима, передано «хаутийя» — от слова «кит», и это либо племя, либо местность. Затем кади Ийад сказал в «Машарике»: все эти чтения представляют собой искажение, за исключением «джаунийя» с «джим» и «нун», которая связана с бану аль-Джаун — племенем из Азда, либо с её чёрным цветом, и за исключением «хурайсийя» с «ра» и трёхточечной буквой. В экземпляре ас-Саганы на полях против слова «хурайсийя» написано: это искажение, а правильно — «хаутакийя», и так же встречается в риваяте аль-Исмаили, то есть «короткая», и это по смыслу подобно накидке (шамля). К этому же относится хадис аль-Ирбада ибн Сарии: «он выходил к нам в притворе (суффа), и на нём была хаутакийя». 23 — Глава об одеждах зелёного цвета 5825 — Рассказал нам Мухаммад ибн Башшар: рассказал нам Абд аль-Ваххаб: сообщил нам Айюб от Икримы, что Рифа‘а развёлся со своей женой, и на ней женился Абд ар-Рахман ибн аз-Зубайр аль-Курази. Аиша сказала: на ней был зелёный платок; она пожаловалась ей и показала ей зелёное на своей коже. Когда пришёл Посланник Аллаха ﷺ, а женщины поддерживали друг друга, Аиша сказала: я не видела ничего подобного тому, что переносят верующие женщины — её кожа была зеленее, чем её платье. Он сказал: и он услышал, что она пришла к Посланнику Аллаха ﷺ, и он пришёл, а с ним были двое его сыновей от другой женщины. Она сказала: клянусь Аллахом, у меня нет к нему никакой вины, кроме того, что то, что при нём, не может заменить мне это, — и она взяла нить бахромы со своего платья. Он сказал: она солгала, клянусь Аллахом, о Посланник Аллаха! Я отряхиваю её, как отряхивают кожу, но она непокорна — имея в виду желание вернуться к Рифа‘а. Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: если это так, то ты не будешь для него дозволенной или подходящей, пока он не вкусит от твоего маленького мёда. Он сказал: и он увидел с ним двоих его сыновей и сказал: это твои сыновья?