В данном месте приводится хадис от Аиши, что Пророк ﷺ ночами укрывался циновкой и совершал на ней молитву. В иснаде этого хадиса встречается Муатмир, который является сыном Сулеймана ат-Тейми, а также Убайдуллах — сын Умара аль-Умари и Саид аль-Макбури. В цепочке передачи присутствуют три табиина, возглавляемые Абу Салямой, и все они — жители Медины. Здесь также содержится указание на слабость того, что привел Ибн Аби Шейба по пути Шурейха ибн Хани, где он спросил Аишу: «Стал ли Пророк ﷺ молиться на циновке?» При этом Аллах говорит: «И сделали Мы ад для неверующих циновкой» (وَجَعَلْنَا جَهَنَّمَ لِلْكَافِرِينَ حَصِيرًا). Она ответила, что Пророк ﷺ не молился на циновке, и возможно объединить отрицание с постоянством, однако это противоречит тому, что упомянул Шурейх, исходя из аята. Ранее уже был дан разбор хадиса Аиши в книге о молитве, и автор в начале книги о молитве посвятил главу молитве на циновке, приведя хадис от Анаса: «Я поднялся к нашей циновке, которая почернела от долгого ношения». Далее в разборе говорится, что в хадисе Аиши слово «يحتجر» состоит из букв ха с сукуном, мим без огласовок, джим и ра с сукуном, и означает, что он устраивал для себя комнату; говорят: «حجرت الأرض» и «احتجرتها», если поставил на ней знак, который препятствует другим. В риваяте аль-Кушмехани это слово заканчивается на зэй.
Далее объясняется слово «يثوبون» — оно состоит из тройного корня, затем одинарного, и означает «возвращаются». В словах хадиса: «Воистину, Аллах не устанет, пока вы не устанете» — разбор уже приводился в книге о вере, где говорится, что усталость здесь метафора для принятия или отказа, либо употреблена в смысле подобия. Также сказано, что «любимое дело у Аллаха — то, что продолжается», то есть то, что продолжается в жизни деятеля, и не имеется в виду абсолютное постоянство, охватывающее все времена. В риваяте аль-Кушмехани сказано: «ما داوم» — то, что человек продолжал делать.
Глава 44 — О золотом мизарре (покрытии)
Хадис 5862 — Лайс сказал: «Передал мне Ибн Аби Мулика от Мисвра ибн Махрамы, что его отец Махрама сказал ему: „О мой сын, дошло до меня, что к Пророку ﷺ пришли одежды, и он их распределяет. Пойдем к нему“. Мы пошли и нашли Пророка ﷺ в его доме. Он сказал мне: „О мой сын, позови для меня Пророка ﷺ“. Я удивился и спросил: „Позвать для тебя Посланника Аллаха ﷺ?“ Он ответил: „О мой сын, он не деспот“. Я позвал его, и он вышел в кафтане из дифаджа, украшенном золотом, и сказал: „О Махрама, это мы сохранили для тебя“, и отдал ему его.