Слово: «Глава о тканях, украшенных золотом», то есть о одежде.
Слово: «И сказал аль-Лайс» — передал это Ахмад от Абу Надра Хашима ибн аль-Касима, от аль-Лайса в его формулировке. А у исмаилитов из риваята Камиля ибн Тальхи передал нам аль-Лайс, и это уже упоминалось ранее в близкой связи. А в «Аль-Хибе» от Кутайбы, от аль-Лайса, но без этой формулировки.
Слово: «Воистину, его отец Махрама сказал: «О мой сын»» — в риваяте аль-Кушмехани он сказал ему, и ранее уже был близкий разбор хадиса в главе о кибае и шелковых швах. Его слова: «И вышел он, и на нем был киба из дибага, украшенного золотом» — возможно, это произошло до запрета. А когда запретили шелк и золото для мужчин, это уже не служит доводом для тех, кто разрешает что-либо из этого. Также возможно, что это было после запрета, и он отдал его, чтобы воспользоваться им, например, чтобы одеть женщин или продать, как это случалось с другими. И смысл его слов «вышел он, и на нем был киба» — то есть на его руке, что является расширением от общего к частному. Ранее уже говорилось, что он хотел утешить сердце Махрамы и что в его нраве было нечто. В его словах к сыну в этом риваяте, когда тот сказал: «Помолись за тебя пророку ﷺ» в ответ на его неодобрение, он ответил: «О мой сын, он не тиранин», что указывает на истинность веры Махрамы, хотя его описывали как человека с дурным нравом. Здесь проявляется смирение пророка ﷺ и его тактичность по отношению к своим сподвижникам.
Глава 45 — Глава о золотых перстнях
5863 — Передал нам Адам, передал нам Шуайба, передал нам Ашъат ибн Сулейм, который сказал: «Я слышал Муавию ибн Суэйда ибн Мукаррина, который сказал: «Я слышал аль-Бараа ибн Азиба ﵄, который сказал: Пророк ﷺ запретил нам семь вещей: запретил нам золотой перстень (или сказал золотое кольцо), и шелк, и истибрак, и диабаг, и красную мифтару, и кассий, и серебряную посуду. И повелел нам семь вещей: навещать больных, следовать за похоронами, приветствовать чихающего, отвечать на приветствие, откликаться на зов, исполнять клятвы и помогать угнетенному.
5864 — Передал мне Мухаммад ибн Башар, передал нам Гундар, передал нам Шуайба от Катаде, от Надра ибн Анаса, от Башира ибн Нахика, от Абу Хурайры ﵁, от Пророка ﷺ, что он запретил золотой перстень. А Амру сообщил нам Шуайба от Катаде, что Надр слышал Башира… то же самое.
5865 — Передал нам Мусаддад, передал нам Яхья от Убейдуллы, который сказал: «Нафии передал мне от Абдуллы ﵁, что Посланник Аллаха ﷺ носил золотой перстень и сделал его камень с той стороны, что рядом с ладонью. Люди взяли это за пример, и он отбросил его и стал носить перстень из меди или серебра».
[Хадис 5865 — его части в: 5866, 5867, 5873, 5876, 6651, 7298]
Слово: «Глава о золотых перстнях» — множественное число от «перстень» — «хаватим». Также собирается как «хаватим» без «йа» и как «хайатим» с «йа» вместо «вау», и без «йа» тоже. В слове «перстень» восемь вариантов произношения: с открытым и с закрытым «та», оба ясны; с перестановкой «та» перед «алиф» с закрытым «ха» — «хитам»; с открытым «та», с сукуном под ней и с даммой на двойном после — «хайтум»; с удалением «йа» и «вау» с сукуном на двойном — «хатм»; с «алиф» после «ха» и другой после «та» — «хатам»; с добавлением нижнего знака после сломанного двойного — «хатиям»; с удалением первого и перестановкой нижнего — «хайтам». Я собрал их в стихотворении, которое звучит так: