- أَرِيسَ ،
- Слово أَرَسَ (араса) встречается в послании Пророка, мир ему, к Ираклию: «Если откажешься, то на тебя грех арисийцев». В этом слове есть разногласия по форме и значению. Передавалось как «арисин» по образцу «каримин», «иррисин» по образцу «ширибин», «арисийин» по образцу «азимийин». В Бухари встречается вариант с заменой хамзы на открытую я. По мнению Абу Убайда, арисийи — это слуги и рабы, которые препятствуют принятию религии, как сказано: «Господи, мы повиновались нашим вождям, то есть на тебя подобный грех». Ибн аль-Араби объясняет, что араса — глагол, означающий быть рабом, а арис — раб, иррис — тоже раб, множественное — арисун, иррисун, арараса — это рабы. Они были слугами у персов и поклонялись огню, поэтому на них возложен грех. Абу Убайд в книге «Аль-Амваль» пишет, что у знатоков хадисов правильной формой является «арисин» без принадлежности, и это подтвердил ат-Тахави. Некоторые считают, что в войске Ираклия была группа, известная как «арусия», и слово произошло от их названия. Также говорят, что они были последователями Абдуллаха ибн Ариса, человека из раннего времени, который убил посланника, посланного к ним Богом. Есть мнение, что иррисун — это цари, единственное число иррис. Другие считают, что это сборщики налогов. В хадисе Муавии говорится: «До него дошло, что владелец Рима собирается направиться в Сирию во времена Сиффина, и он написал ему: Клянусь Богом, если ты продолжишь, я примирю своего хозяина и стану его проводником к тебе, и сделаю Константинополь черной лавой, и сниму тебя с власти, как снимают с седла, и обращу тебя в иррис из арараса, который пасет баранов». В хадисе о печати Пророка, мир ему, говорится: «Упало из руки Усмана в колодец Арис» — это колодец с открытой хамзой и облегченной р, известный рядом с мечетью Куба возле Медины.
- وَرِقٍ
- (وَرِقَ) — (варика)
В хадисе о взаимном проклятии супругов (лиан): «Если она родит его смуглым (أَوْرَقَ — аврак), курчавым» — الْأَوْرَقُ (аль-аврак) означает смуглый, тёмный (пепельного цвета). А الْوُرْقَةُ (аль-вурка) — смуглость (пепельный оттенок). Говорят: جَمَلٌ أَوْرَقُ (джамалюн аврак) — «верблюд пепельного цвета», и نَاقَةٌ وَرْقَاءُ (накатун варка’) — «верблюдица пепельного цвета».
Отсюда же хадис Ибн аль-Аквас: «Я вышел, я и человек из моего народа, а он был на верблюдице пепельного цвета (وَرْقَاء)».
И хадис Кусса: «На верблюде пепельного цвета (أَوْرَق)».
И в нём: «Он сказал Аммару: «Ты благ в потомстве (طَيِّبُ الْوَرَقِ)»» — он имел в виду под الْوَرَق (аль-варак) его потомство, по сравнению с листвой дерева (وَرَق الشَّجَر), поскольку она выходит из него. А وَرَقُ الْقَوْمِ (варак аль-каум) — это их молодое поколение (потомство).
В хадисе Арфаджи: «Когда ему отрубили нос (в день аль-Кулаб), он сделал себе нос из серебра (وَرِق — вирк), но он издавал зловоние, и тогда он сделал себе нос из золота» — الْوَرِقُ (аль-вирк) с кясрой на «ра» означает серебро; иногда произносится с сукуном. Аль-Кутайби передал от аль-Асмаи, что он сделал себе нос именно из وَرَق (варак, с фатхой на «ра»), подразумевая пергамент (الرَّقّ), на котором пишут, поскольку серебро не издаёт зловония. Он сказал: «Я считал слова аль-Асмаи о том, что серебро не издаёт зловония, верными, пока один из сведущих людей не сообщил мне, что золото не портится от влажной земли, не покрывается ржавчиной от влаги, не уменьшается в земле и не сгорает в огне. А серебро же портится, покрывается ржавчиной, покрывается чернотой и издаёт зловоние».
И в нём: «Коренной зуб неверующего в Огне подобен Варикану» — это по форме подобно слову قَطْرَان (катран) — чёрная гора между аль-Арджем и ар-Рувайсой, справа от того, кто идёт из Медины в Мекку.
Отсюда же хадис: «Два человека из племени Музайна остановятся на горе из гор арабов, называемой Варикан, и люди будут собраны (в День воскресения), а они об этом не будут знать».