- أَرِيسَ ،
- Слово أَرَسَ (араса) встречается в послании Пророка, мир ему, к Ираклию: «Если откажешься, то на тебя грех арисийцев». В этом слове есть разногласия по форме и значению. Передавалось как «арисин» по образцу «каримин», «иррисин» по образцу «ширибин», «арисийин» по образцу «азимийин». В Бухари встречается вариант с заменой хамзы на открытую я. По мнению Абу Убайда, арисийи — это слуги и рабы, которые препятствуют принятию религии, как сказано: «Господи, мы повиновались нашим вождям, то есть на тебя подобный грех». Ибн аль-Араби объясняет, что араса — глагол, означающий быть рабом, а арис — раб, иррис — тоже раб, множественное — арисун, иррисун, арараса — это рабы. Они были слугами у персов и поклонялись огню, поэтому на них возложен грех. Абу Убайд в книге «Аль-Амваль» пишет, что у знатоков хадисов правильной формой является «арисин» без принадлежности, и это подтвердил ат-Тахави. Некоторые считают, что в войске Ираклия была группа, известная как «арусия», и слово произошло от их названия. Также говорят, что они были последователями Абдуллаха ибн Ариса, человека из раннего времени, который убил посланника, посланного к ним Богом. Есть мнение, что иррисун — это цари, единственное число иррис. Другие считают, что это сборщики налогов. В хадисе Муавии говорится: «До него дошло, что владелец Рима собирается направиться в Сирию во времена Сиффина, и он написал ему: Клянусь Богом, если ты продолжишь, я примирю своего хозяина и стану его проводником к тебе, и сделаю Константинополь черной лавой, и сниму тебя с власти, как снимают с седла, и обращу тебя в иррис из арараса, который пасет баранов». В хадисе о печати Пророка, мир ему, говорится: «Упало из руки Усмана в колодец Арис» — это колодец с открытой хамзой и облегченной р, известный рядом с мечетью Куба возле Медины.
- وَرِقٍ
- وَرِقَ (варика) — в хадисе о проклятии сказано: «Если она пришла с أورق جعدا» — أورق (аврак) означает смуглый цвет. وَرْقَة (вурка) — смуглый оттенок. Говорят: верблюд аврак, кобыла ворка. В хадисе Ибн аль-Аква говорится: «Я вышел с одним из моего народа, и он был на кобыле ворка». В хадисе Кусса упоминается «на верблюде аврак». В хадисе сказано: «Амар, ты — хороший ворк» — имеется в виду его потомство, подобно листьям дерева, из которых оно выходит. Ворка народа — их потомство. В хадисе Арфаджа говорится: «Когда ему отрезали нос (в день собак), он взял нос из ворка, и он был вонючим, потом взял нос из золота». Ворка с кясрой (открытым р) — серебро, иногда с сукун (закрытым р). Кутейби передаёт от Асмаи, что он взял нос из ворка с открытым р, имея в виду пергамент, на котором пишут, потому что серебро не гниёт. Он считал, что утверждение Асмаи о том, что серебро не гниёт, неверно, пока не услышал от опытных людей, что золото не портится от земли, росы, не уменьшается и не сгорает огнём, а серебро портится, ржавеет, покрывается чернотой и гниёт. В хадисе сказано: «Зуб неверующего в огне подобен ورقان» — это слово по размеру как قطران, гора чёрная между Ардж и Рувайта, справа от дороги из Медины в Мекку. В хадисе упоминается: «Два человека из Музайны спускаются с горы из гор Араб, называемой ورقان, и будут воскрешены, а люди не узнают их».