Пришла к Пророку ﷺ женщина и сказала: «Я пришла, чтобы отдать себя в дар». Она стояла долго, Пророк ﷺ смотрел и направлял её. Когда её пребывание затянулось, один мужчина сказал: «Женись на ней, если у тебя нет к ней нужды». Он спросил: «Есть ли у тебя что-то, чем ты можешь выдать её за себя?» Он ответил: «Нет». Тогда он сказал: «Посмотри». Мужчина ушёл, затем вернулся и сказал: «Клянусь Аллахом, если бы я что-то нашёл...» Он сказал: «Иди и поищи, даже железное кольцо». Мужчина ушёл и вернулся, сказав: «Клянусь Аллахом, нет даже железного кольца, у него только пояс, на котором нет плаща». Тогда он сказал: «Я выдам её своим поясом». Пророк ﷺ сказал: «Если она наденет твой пояс, то с тебя не будет за это никакой ответственности, и если ты наденешь его, то с неё не будет никакой ответственности». Мужчина отошёл и сел, Пророк ﷺ увидел, что он отвернулся, и приказал привести его. Его позвали, и спросили: «Что у тебя из Корана?» Он ответил: «Сура такая-то и такая-то» — перечислил несколько сур. Тогда сказали ему: «Я наделяю тебя ими, согласно тому, что у тебя есть из Корана».
Слова: (باب خاتم الحديد) — «Глава о железном кольце». Я уже упоминал, что было сказано в предыдущей главе, и, кажется, у него не было ничего из этого на условиях, которые он поставил. В этом содержится указание на дозволенность ношения того, что соответствует его описанию. Что касается того, что привели авторы сунан и подтвердил Ибн Хиббан от риваята Абдуллы ибн Бурайды от его отца, что пришёл к Пророку ﷺ человек с кольцом из меди и сказал: «Почему я не чувствую от тебя запах идолов?» — Пророк отбросил его. Затем он пришёл с железным кольцом и сказал: «Почему я не вижу на тебе украшения обитателей огня?» — Пророк отбросил и его. Он спросил: «О Посланник Аллаха, из чего мне взять кольцо?» Он ответил: «Возьми его из листа (бумаги) и не доводи до полноты». В его иснаде есть Абу Тайба с фатхом на мухмаля и сукуном на тахтания, после него — Мухаддада по имени Абдуллах ибн Муслим аль-Марвзи. Абу Хатим ар-Рази сказал, что его хадис записывается, но им не пользуются как доказательством. Ибн Хиббан в «Ат-Тикат» сказал, что он ошибается и противоречит. Если хадис сохранён, то запрет относится к чистому железу. Тифаши в книге «Аль-Ахджар» сказал, что кольцо из стали — это подделка для шайтана, если оно покрыто серебром, что подтверждает различие в постановлении.
Затем упомянут хадис Сахля ибн Саада о истории аль-Вахибы и его слова: «Иди и поищи, даже железное кольцо», на который ссылаются как на доказательство дозволенности ношения железного кольца. Однако в нём нет доказательства, поскольку дозволенность принятия не обязательно влечёт дозволенность ношения. Возможно, он имел в виду наличие кольца, чтобы женщина могла извлечь из него пользу по его стоимости. Его слова: «даже кольцо» — ответ пропущен, что ясно из контекста, так как он приказал искать что угодно, и, кажется, боялся, что будет предположение об исключении железного кольца из-за его низкой ценности, поэтому подтвердил включение всего, что после этого, в предыдущем. Его ответ: «Клянусь Аллахом, нет и железного кольца» подразумевает: «Я не нашёл» и он это явно выразил в другом варианте.
Глава 50 — «Глава о гравировке кольца».
5872 — Сообщил нам Абд аль-Аля, рассказал нам Язид ибн Зурей', рассказал нам Саид от Катаде, от Анас ибн Малик ﵁, что Пророк Аллаха ﷺ хотел написать письмо к группе — или людям — из неверующих, и ему сказали: «Они не принимают письмо без печати». Тогда Пророк ﷺ взял серебряное кольцо с надписью: «Мухаммад — Посланник Аллаха». Кажется, я вижу отпечаток кольца на пальце или ладони Пророка ﷺ.
5873 — Сообщил мне Мухаммад ибн Салам, что Абдуллах ибн Нумайр рассказал ему от Убайдуллы, от Нафи', от Ибн Умара (да будет доволен им Аллах).