(Адий) — сын Табита, и ранее он упоминался в двух главах по пути Шуъбы также с этим иснадом, но с вариантом слова «хурса» вместо «курта».
60 - Глава о сыпи у детей
5884 - Передал мне Исхак ибн Ибрахим аль-Ханзали, сообщил нам Яхья ибн Адам, рассказал нам Варкаа ибн Умар, от Убейда Аллаха ибн Аби Язида, от Нафи'а ибн Джубайра, от Абу Хурайры ﵁, который сказал: «Я был с Посланником Аллаха ﷺ на одном из рынков Медины, он ушёл, и я тоже ушёл. Он сказал: «Где Лука'?» — трижды. «Позови аль-Хасана ибн Али». Встал аль-Хасан ибн Али, идя с сыпью на шее. Пророк ﷺ показал рукой так, и аль-Хасан показал рукой так, затем Пророк ﷺ приложил руку и сказал: «О Аллах, я люблю его, так полюби его и полюби того, кто любит его». Абу Хурайра сказал: «После слов Посланника Аллаха ﷺ никто не был мне дороже, чем аль-Хасан ибн Али».
Слова: «Глава о сыпи у детей» — ранее было разъяснение о сыпи.
Упомянутый хадис Абу Хурайры в этой главе уже был подробно объяснен в главе о том, что упоминалось о рынках в книге о купле-продаже. Его слова «Где Лука'?» в риваяте аль-Мустамли и ас-Сархаси звучат как обращение «Лука'!».
61 - Глава о тех, кто подражает женщинам, и тех, кто подражает мужчинам
5885 - Передал нам Мухаммад ибн Башар, сообщил нам Гундар, рассказал нам Шуъба, от Катада, от Икрима, от Ибн Аббаса ﵄, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ проклял мужчин, подражающих женщинам, и женщин, подражающих мужчинам».
За ним последовал Амр, и сообщил нам Шуъба.
[Хадис 5885 — его части в 5886, 6534]
Слова: «Глава о тех, кто подражает женщинам, и тех, кто подражает мужчинам» — то есть осуждение обеих групп, что подтверждается упомянутым проклятием в сообщении.
Слова: «Передал нам Мухаммад ибн Джафар» — так у Абу Зара и других, передал Гундар, и это тот же самый.
Слова: «Посланник Аллаха ﷺ проклял подражающих» — ат-Табари сказал: смысл в том, что мужчинам не дозволено подражать женщинам в одежде и украшениях, которые характерны для женщин, и наоборот. Я сказал: то же самое относится к речи и походке. Что касается вида одежды, то он различается в зависимости от обычаев каждого народа. Бывают народы, у которых одежда женщин и мужчин не отличается, но женщины выделяются покрыванием и скрытностью. Что касается осуждения подражания в речи и походке, то оно относится к тем, кто делает это намеренно. А тот, кто так рожден, ему предписывается стараться отказаться от этого и постепенно отвыкать. Если он не сделает этого и будет упорствовать, то на него ложится осуждение, особенно если проявляется у него довольство этим. Это ясно из слова «подражающие». Что касается общего осуждения, как у ан-Навави, и того, что истинно женоподобный по природе не подлежит порицанию, то это понимается так: если он не может отказаться от женоподобия в походке и речи после лечения, то иначе, когда отказ возможен, даже постепенно, но он оставляет это без уважительной причины, то на него ложится порицание. Ат-Табари приводит доводом то, что ﷺ не запрещал женоподобным входить к женщинам, пока не услышал от него подробное описание женщины, как в...