То, на что указывает хадис относительно того, что волосы его ﷺ доходили почти до плеч, было его обычным состоянием большую часть времени, однако иногда они отрастали настолько, что превращались в свисающие пряди, из которых он делал косы и заплетал их, как это передали Абу Дауд и ат-Тирмизи с достоверным иснадом со слов Умм Хани, которая сказала: «Посланник Аллаха ﷺ прибыл в Мекку, и у него было четыре «гадаир»» — а в другой версии: четыре «дафаир», и в риваяте Ибн Маджи: четыре «гадаир», то есть «дафаир». Слово «гадаир» (с точкой над «гайн») — множественное число от «гадира» по образцу «азыма», а «дафаир» — по тому же образцу. «Гадаир» — это свисающие пряди, а «дафаир» — это заплетённые косы. Итог сообщения таков, что волосы его отросли настолько, что превратились в свисающие пряди, и он заплёл их в четыре косы. Это относится к тем состояниям, в которых промежуток времени между уходом за волосами был долгим, то есть к состоянию занятости путешествием и тому подобным — а Аллах знает лучше.
Абу Дауд, ан-Насаи и Ибн Маджа передали и признали достоверным риваят Асима ибн Кулейба от его отца от Ваиля ибн Худжра, который сказал: «Я пришёл к Пророку ﷺ, а у меня были длинные волосы, и он сказал: «Хвост мухи». Тогда я вернулся и остриг их. Затем я пришёл на следующий день, и он сказал: «Я не имел в виду тебя»». Это — наилучшее объяснение.
Пятый хадис и шестой хадис — от Абу Хурайры и от Джабира — упомянуты вслед за хадисом Анаса, как было указано ранее.
Седьмой хадис — хадис Ибн Аббаса об упоминании Ибрахима и Мусы (мир им обоим), толкование которого уже приводилось в хадисах о пророках. Цель приведения его здесь — его слово в этом хадисе: «Что касается Мусы, то это смуглый — с удлинением — курчавый человек», и так далее по тексту хадиса. А под его словом ﷺ «ваш товарищ» подразумевается он сам ﷺ.
69 — глава о тальбиде
5914 — рассказал нам Абу аль-Ямаль, сообщил нам Шуайб от аз-Зухри, который сказал: сообщил мне Салим ибн Абдуллах, что Абдуллах ибн Умар сказал: я слышал, как Умар (да будет доволен им Аллах) говорил: «Кто заплёл волосы в косы, пусть побреет голову, и не уподобляйтесь [в этом] тальбиду». А Ибн Умар говорил: «Я видел Посланника Аллаха ﷺ с тальбидом».
5915 — рассказали мне Хиббан ибн Муса и Ахмад ибн Мухаммад, которые сказали: сообщил нам Абдуллах, сообщил нам Юнус от аз-Зухри от Салима от Ибн Умара (да будет доволен ими обоими Аллах), который сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ произносил тальбию, будучи в состоянии тальбида, говоря: «Ляббайка, Аллахумма, ляббайк! Ляббайка ля шарика ляка ляббайк! Инна аль-хамда ва-н-ниъмата ляка ва-ль-мульк, ля шарика ляк», не прибавляя к этим словам ничего».
5916 — рассказал мне Исмаил, который сказал: рассказал мне Малик от Нафи‘а от Абдуллаха ибн Умара от Хафсы (да будет доволен ею Аллах), супруги Пророка ﷺ, которая сказала: «Я спросила: «О Посланник Аллаха, что с людьми — они вышли из состояния ихрама после умры, а ты не вышел из своей умры?» Он ответил: «Поистине, я сделал тальбид на своей голове и надел ожерелье на своё жертвенное животное, и потому я не выйду из ихрама, пока не заколю его»».
Его слово («глава о тальбиде») — это скрепление волос на голове чем-либо склеивающим одну часть с другой, например хатми или смолой, чтобы они не растрепались и не завелись вши во время ихрама. Подробное изложение этого уже приводилось в книге о хадже.
Его слово («я слышал, как Умар говорил: «кто заплёл»») — слово «дафара» (ضفر) произносится с фатхой над «дад» и «фа», как в облегчённой, так и в усиленной форме.
Его слово («пусть побреет голову и не уподобляйтесь тальбиду») — то есть в хадже. («А Ибн Умар говорил: «я видел Посланника Аллаха ﷺ с тальбидом»») — так в этом риваяте, а ранее, в начале книги о хадже, было приведено с формулировкой: «я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ произносил тальбию, будучи в тальбиде», как в риваяте, следующем за этим в данной главе. Что же касается слов Умара, то Ибн Батталь истолковал их так, что имеется в виду: если человек, желая войти в состояние ихрама, заплетёт свои волосы в косы, чтобы уберечь их от растрёпанности, то ему не дозволяется затем укорачивать их [бритьём наголо, а нужно побрить полностью].