Хадис третий — хадис Аиши, которая сказала: «Как будто вижу блеск благовония в проборах Посланника Аллаха ﷺ, в то время как он находился в состоянии ихрама». Разбор его уже приводился в книге о хадже. Что касается его слова (Абдуллах), то это Абдуллах ибн Раджа, от которого приведён хадис в сочетании с Абу аль-Валидом, а это ат-Тайалиси. Он имел в виду, что Абу аль-Валид передал его во множественном числе, сказав (мафарик — «проборы»), а Абдуллах ибн Раджа передал его в единственном числе, сказав (мафрик — «пробор»). С Абдуллахом ибн Раджой согласился Адам у автора в книге об омовении, и Мухаммад ибн Касир у аль-Исмаили, а также у Муслима в риваяте аль-Хасана ибн Убайдуллаха, и у Ахмада в риваятах Мансура, Хаммада и Атаа ибн ас-Саиба — все они передали от Ибрахима от него. С Абу аль-Валидом же согласились Мухаммад ибн Джафар Гундар у Муслима, аль-Амаш у Ахмада и ан-Насаи, и Абд ар-Рахман ибн аль-Асвад от своего отца у Кутайбы у Муслима. Как будто множественное число употреблено ввиду того, что разделение волос происходит в нескольких местах. Аллах знает лучше.
71 — глава о хохолках (заваиб)
5919 — Рассказал нам Али ибн Абдуллах: рассказал нам аль-Фадль ибн Анбаса: сообщил нам Хушайм: сообщил нам Абу Бишр. Х. И рассказал нам Кутайба: рассказал нам Хушайм от Абу Бишра, от Саида ибн Джубайра, от Ибн Аббаса (да будет доволен ими обоими Аллах), который сказал: «Я провёл ночь у Маймуны бинт аль-Харис, моей тётки по матери, а Посланник Аллаха ﷺ находился у неё в ту её ночь». Он сказал: «И встал Посланник Аллаха ﷺ, чтобы совершить молитву ночью, и я встал слева от него». Он сказал: «Тогда он взял меня за хохолок и поставил меня справа от себя». Рассказал нам Амр ибн Мухаммад: рассказал нам Хушайм: сообщил нам Абу Бишр это же, и он сказал: «за мой хохолок или за мою голову».
Его слово (глава о хохолках) — множественное число от (зуаба — «хохолок»), а изначально это (заа’иб), но хамза была заменена на «вав». Хохолок — это то, что свисает из волос на голове. В этой главе он привёл хадис Ибн Аббаса о его молитве позади Пророка ﷺ ночью, разбор которого уже приводился в книге о молитве. Цель приведения его здесь — его слово (тогда он взял меня за хохолок), ибо в нём содержится подтверждение Пророком ﷺ отпускания хохолка, а также в нём — опровержение того риваята, где тот, кто толковал «казаа» как хохолок, как я упомяну далее в следующей главе.
Он привёл хадис в риваяте аль-Фадля ибн Анбасы от Хушайма, затем присоединил к нему более высокий по иснаду риваят от Кутайбы от Хушайма. Он привёл его с более низким иснадом ради того, что Хушайм в этом риваяте прямо указал на «сообщение» (ахбар), затем присоединил к нему также более высокий по иснаду риваят от Амра ибн Мухаммада ан-Накида от Хушайма, где также прямо указано на это. Как будто он подкрепил это тем, что об аль-Фадле ибн Анбасе есть некое замечание, но оно не является порочащим, и в «Сахихе» аль-Бухари для него нет другого места, кроме этого.
72 — глава о казаа
5920 — Рассказал нам Мухаммад: сообщил мне Мухлад: сообщил мне Ибн Джурайдж: сообщил мне Убайдуллах ибн Хафс, что Умар ибн Нафи сообщил ему от Нафи, вольноотпущенника Абдуллаха, что он слышал Ибн Умара (да будет доволен ими обоими Аллах), который говорил: «Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ запрещал казаа». Убайдуллах сказал: «Я спросил: «А что такое казаа?» И Убайдуллах показал нам, сказав: «Это когда мальчику стригут голову и оставляют здесь волосы»».