HadithLab
ع
Сахих аль-Бухари · Разделы о короткой стрижке

Хадис № 5920

حَدَّثَنِي مُحَمَّدٌ قَالَ: أَخْبَرَنِي مَخْلَدٌ قَالَ: أَخْبَرَنِي ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللهِ بْنُ حَفْصٍ: أَنَّ عُمَرَ بْنَ نَافِعٍ أَخْبَرَهُ عَنْ نَافِعٍ مَوْلَى عَبْدِ اللهِ : أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ عُمَرَ ﵄ يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ «يَنْهَى عَنِ الْقَزَعِ،» قَالَ عُبَيْدُ اللهِ قُلْتُ: وَمَا الْقَزَعُ؟ فَأَشَارَ لَنَا عُبَيْدُ اللهِ قَالَ: إِذَا حَلَقَ الصَّبِيَّ وَتَرَكَ هَا هُنَا شَعَرَةً، وَهَا هُنَا، وَهَا هُنَا، فَأَشَارَ لَنَا عُبَيْدُ اللهِ إِلَى نَاصِيَتِهِ وَجَانِبَيْ رَأْسِهِ، قِيلَ لِعُبَيْدِ اللهِ: فَالْجَارِيَةُ وَالْغُلَامُ؟ قَالَ: لَا أَدْرِي هَكَذَا قَالَ الصَّبِيُّ، قَالَ عُبَيْدُ اللهِ: وَعَاوَدْتُهُ فَقَالَ: أَمَّا الْقُصَّةُ وَالْقَفَا لِلْغُلَامِ فَلَا بَأْسَ بِهِمَا، وَلَكِنَّ الْقَزَعَ أَنْ يُتْرَكَ بِنَاصِيَتِهِ شَعَرٌ وَلَيْسَ فِي رَأْسِهِ غَيْرُهُ، وَكَذَلِكَ شَِقُّ رَأْسِهِ هَذَا وَهَذَا.
  • Аль-Бухари:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح البخاري ج7 ص163
«Он запрещал къаза‘ (выстригание волос местами, при котором на голове оставляют отдельные пучки)». Убайдуллах сказал: «Я спросил: что такое къаза‘?» И Убайдуллах показал нам, сказав: «Когда мальчику выстригают волосы и оставляют волосы вот здесь, и здесь, и здесь», — и Убайдуллах показал нам на его чуб и на обе стороны головы. Убайдуллаху сказали: «А девочка и мальчик [в этом отличаются]?» Он ответил: «Не знаю, так было сказано: «ребёнок»». Убайдуллах сказал: «Я снова спросил его, и он сказал: «Что касается кусса и кафа (пучка волос на макушке и волос на затылке) для мальчика, то в них нет ничего плохого. А къаза‘ — это когда на чубе оставляют волосы, а на остальной части головы их нет, а также когда выстригают то с одной стороны головы, то с другой»»
т. 7 с. 163

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 5 сборниках Муснад Ахмада, Сахих Муслим, Сунан Абу Дауда, Сунан ан-Насаи и ещё 1
Шарх1Тахридж30Редкие слова3
Фатх аль-Бари · Ибн Хаджар аль-Аскаляни · т. 10, с. 363
الْحَدِيثُ الثَّالِثُ حَدِيثُ عَائِشَةَ قَالَتْ كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى وَبِيصِ الطِّيبِ فِي مَفَارِقِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَهُوَ مُحْرِمٌ وَقَدْ تَقَدَّمَ شَرْحُهُ فِي الْحَجِّ، وَقَوْلُهُ عَبْدُ اللَّهِ هُوَ ابْنُ رَجَاءٍ الَّذِي أَخْرَجَ الْحَدِيثَ عَنْهُ مَقْرُونًا بِأَبِي الْوَلِيدِ وَهُوَ الطَّيَالِسِيُّ، وَأَرَادَ أَنَّ أَبَا الْوَلِيدِ رَوَاهُ بِلَفْظِ الْجَمْعِ فَقَالَ مَفَارِقُ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَجَاءٍ رَوَاهُ بِلَفْظِ الْإِفْرَادِ فَقَالَ مَفْرِقٌ وَقَدْ وَافَقَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَجَاءٍ، آدَمَ عِنْدَ الْمُصَنِّفِ فِي الطَّهَارَةِ وَمُحَمَّدَ بْنَ كَثِيرٍ عِنْدَ الْإِسْمَاعِيلِيِّ وَكَذَا عِنْدَ مُسْلِمٍ مِنْ رِوَايَةِ الْحَسَنِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ وَعِنْدَ أَحْمَدَ مِنْ رِوَايَةِ مَنْصُورٍ، وَحَمَّادٍ، وَعَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ كُلُّهُمْ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْهُ، وَوَافَقَ أَبَا الْوَلِيدِ، مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ غُنْدَرٌ عِنْدَ مُسْلِمٍ، وَالْأَعْمَشُ عِنْدَ أَحْمَدَ، وَالنَّسَائِيِّ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْأَسْوَدِ عَنْ أَبِيهِ عِنْدَ قتيبة مُسْلِمٍ، وَكَأَنَّ الْجَمْعَ وَقَعَ بِاعْتِبَارِ تَعَدُّدِ انْقِسَامِ الشَّعْرِ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ. ٧١ - بَاب الذَّوَائِبِ ٥٩١٩ - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ عَنْبَسَةَ، أَخْبَرَنَا هُشَيْمٌ، أَخْبَرَنَا أَبُو بِشْرٍ. ح وَحَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، عَنْ أَبِي بِشْرٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ ﵄ قَالَ: بِتُّ لَيْلَةً عِنْدَ مَيْمُونَةَ بِنْتِ الْحَارِثِ خَالَتِي، وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عِنْدَهَا فِي لَيْلَتِهَا، قَالَ: فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يُصَلِّي مِنْ اللَّيْلِ، فَقُمْتُ عَنْ يَسَارِهِ، قَالَ: فَأَخَذَ بِذُؤَابَتِي فَجَعَلَنِي عَنْ يَمِينِهِ. حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، أَخْبَرَنَا أَبُو بِشْرٍ بِهَذَا وَقَالَ: بِذُؤَابَتِي أَوْ بِرَأْسِي. قَوْلُهُ: (بَابُ الذَّوَائِبُ) جَمْعُ ذُؤَابَةَ، وَالْأَصْلُ ذَآئِبُ فَأُبْدِلَتِ الْهَمْزَةُ وَاوًا، وَالذُّؤَابَةُ مَا يَتَدَلَّى مِنْ شَعْرِ الرَّأْسِ. ذَكَرَ فِيهِ حَدِيثَ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي صَلَاتِهِ خَلْفَ النَّبِيِّ ﷺ بِاللَّيْلِ، وَقَدْ مَضَى شَرْحُهُ فِي الصَّلَاةِ، وَالْغَرَضُ مِنْهُ هُنَا قَوْلُهُ فَأَخَذَ بِذُؤَابَتِي فَإِنَّ فِيهِ تَقْرِيرَهُ ﷺ عَلَى اتِّخَاذِ الذُّؤَابَةِ، وَفِيهِ دَفْعُ الرِّوَايَةِ مَنْ فَسَّرَ الْقَزَعَ بِالذُّؤَابَةِ كَمَا سَأَذْكُرُهُ فِي الْبَابِ الَّذِي يَلِيهِ. أَوْرَدَ الْحَدِيثَ مِنْ رِوَايَةِ الْفَضْلِ بْنِ عَنْبَسَةَ، عَنْ هُشَيْمٍ، ثُمَّ أَرْدَفَهَا بِرِوَايَتِهِ عَالِيًا عَنْ قُتَيْبَةَ، عَنْ هُشَيْمٍ، وَإِنَّمَا أَوْرَدَهُ نَازِلًا مِنْ أَجْلِ تَصْرِيحِ هُشَيْمٍ فِيهَا بِالْإِخْبَارِ، ثُمَّ أَرْدَفَهُ بِرِوَايَتِهِ عَالِيًا أَيْضًا عَنْ عَمْرِو بْنِ مُحَمَّدٍ النَّاقِدِ، عَنْ هُشَيْمٍ مُصَرَّحًا أَيْضًا، وَكَأَنَّهُ اسْتَظْهَرَ بِذَلِكَ لِأَنَّ فِي الْفَضْلِ بْنِ عَنْبَسَةَ مَقَالًا لَكِنَّهُ غَيْرُ قَادِحٍ، وَلَيْسَ لَهُ فِي الْبُخَارِيِّ إِلَّا هَذَا الْمَوْضِعُ. ٧٢ - بَاب الْقَزَعِ ٥٩٢٠ - حَدَّثَنا مُحَمَّدٌ قَالَ: أَخْبَرَنِي مَخْلَدٌ قَالَ: أَخْبَرَنِي ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ حَفْصٍ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ نَافِعٍ أَخْبَرَهُ، عَنْ نَافِعٍ مَوْلَى عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ عُمَرَ ﵄ يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَنْهَى عَنْ الْقَزَعِ؟ قَالَ عُبَيْدُ اللَّهِ: قُلْتُ: وَمَا الْقَزَعُ؟ فَأَشَارَ لَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ، قَالَ: إِذَا حَلَقَ الصَّبِيَّ وَتَرَكَ هَاهُنَا شَعَرَةً وَهَاهُنَا وَهَاهُنَا، فَأَشَارَ لَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ إِلَى نَاصِيَتِهِ وَجَانِبَيْ رَأْسِهِ، قِيلَ لِعُبَيْدِ اللَّهِ: فَالْجَارِيَةُ وَالْغُلَامُ؟
Аль-Китаб (люди Писания) получил дополнительное правило сверх тридцати, и я изложил это в своей книге, которую назвал «Твердый довод в посте в день субботы», опираясь на слова Ибн Аббаса в хадисе. Он предпочитал согласование с людьми Писания, а затем, как я установил, после отмены этого правила произошло расхождение. Хвала Аллаху, и из этого следует, что закон тех, кто был до нас, является для нас законом, если не приходит отменяющий его закон. Третий хадис — хадис Аиши, которая сказала: «Как будто я вижу запах благовоний на висках Посланника Аллаха ﷺ, когда он был в состоянии ихрам». Его разбор уже был приведен в разделе о хадже. Слова «Абдуллах — это сын Раджаа», который передал хадис вместе с Абу Валида, известного как ат-Тайалиси. Он имел в виду, что Абу Валид передал его в форме множественного числа, сказав «мафарику» (مفارِق), а Абдуллах ибн Раджаа — в форме единственного числа, сказав «мафрик» (مفرق). Абдуллах ибн Раджаа поддержали Адам у Муснифа в разделе о чистоте, Мухаммад ибн Катир у Исмаилий, а также Муслим от риваята аль-Хасана ибн Убайдуллы, и Ахмад от риваята Мансура, Хаммада и Ата ибн ас-Саиба — все они от Ибрахима от него. Абу Валид поддержали Мухаммад ибн Джафар Гундар у Муслима, аль-Амаш у Ахмада и ан-Насаи, Абдуррахман ибн аль-Асвад от отца у Кутейбы у Муслима. Кажется, множественное число возникло из-за учета разделения волос. Аллах знает лучше. 71 — Глава о локонах (аз-Заваиб) 5919 — Передал нам Али ибн Абдуллах, передал нам аль-Фадль ибн Анбаса, сообщил нам Хушейм, сообщил нам Абу Бишр. И передал нам Кутейба, передал нам Хушейм от Абу Бишр, от Саида ибн Джубайра, от Ибн Аббаса ﷺ, который сказал: «Я провел ночь у Маймуны бинт аль-Харис, моей тети, и Посланник Аллаха ﷺ был у нее в ту ночь». Он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ встал для ночной молитвы, я встал слева от него, и он взял меня за локон и поставил меня справа от себя». Передал нам Амр ибн Мухаммад, передал нам Хушейм, сообщил нам Абу Бишр об этом и сказал: «Взял меня за локон или за голову». Слова «Глава о локонах» — множественное от «зуаиба» (ذؤابة), изначально «заиб» (ذآئب), где хамза была заменена на вау. «Зуаиба» — это то, что свисает с волос головы. В этом разделе упомянут хадис Ибн Аббаса о его молитве за Пророком ﷺ ночью, разбор которого уже был в разделе о молитве. Цель здесь — слова «взял меня за локон», что подтверждает ﷺ использование локонов, и это опровержение риваятов, которые толковали «каза» (القزع) как «зуаиба», как я упомяну в следующей главе. Этот хадис приведен в риваяте аль-Фадля ибн Анбаса от Хушейма, затем повторен в риваяте Али от Кутейбы, от Хушейма, с целью подтверждения его слов. Затем повторен в риваяте Али от Амра ибн Мухаммада ан-Накида, от Хушейма, также с подтверждением. Кажется, он запомнил это, потому что у аль-Фадля ибн Анбаса есть высказывание, но оно не является недостатком, и в «аль-Бухари» у него только это место. 72 — Глава о казе (القزع) 5920 — Передал нам Мухаммад, сказал: сообщил мне Махлад, сказал: сообщил мне Ибн Джурейдж, сказал: сообщил мне Убайдуллах ибн Хафс, что Умар ибн Нафи' сообщил его от Нафи', раба Абдуллаха, что он слышал Ибн Умара ﷺ говорящим: «Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ запрещал каза». Сказал Убайдуллах: «Я спросил: что такое каза?» Он указал нам и сказал: «Когда мальчика бреют, но оставляют здесь волос».