Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج7 ص165
Муавия ибн Абу Суфьян, выступая на минбаре в год хаджа, взял в руки кусок шерсти, который был у моего охранника, и сказал: «О жители Медины, где ваши учёные? Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ запрещал подобное и говорил: «Погибли сыны Израиля, когда их женщины приняли это»».
Если бы в этом была необходимость для лечения, например, подобное было бы дозволено.
Его слова: «изменяющие творение Аллаха» — это обязательное качество для того, кто делает татуировки, выщипывает брови, расщепляет (фаланги) и так далее, а также для соединения (волос) согласно одной из риваят.
Его слова: «Почему же я не проклинаю» — здесь сказано кратко, и это следует после главы об Исхаке ибн Ибрахиме, от Джарира с добавлением, и его формулировка такова: «Сказала Умм Якуб: что это?» — и это передал Муслим от Усмана ибн Аби Шейбы и Исхака ибн Ибрахима, двух шейхов аль-Бухари, в более полном контексте. Он сказал: «До женщины из племени Асад, которую звали Умм Якуб, дошло это, и она читала Коран. Она пришла к нему и сказала: „Что за рассказ дошёл до меня, что ты проклял тех, кто делает татуировки?“» Он ответил: «Почему же я не проклинаю?» Муслим упомянул, что этот контекст принадлежит Исхаку, и что Абу Дауд передал от Усмана, и его текст совпадает с текстом Исхака, за исключением незначительных буквенных различий, не меняющих смысла. Ранее в толковании суры «Аль-Хашр» у автора, через путь аль-Таври, от Мансура, приводится полный текст, но там не сказано «и она читала Коран». В словах Ибн Масъуда «Почему же я не проклинаю» — это вопросительное выражение, а аль-Кирмани разрешил, чтобы оно было отрицательным, хотя это маловероятно.
Его слова: «И это в Книге Аллаха: „И что послал вам Посланник“» — так кратко приведено, и в риваяте Исхака добавлено: «Клянусь Аллахом, я читала то, что между двумя дощечками, и не нашла этого», а в риваяте Муслима от Усмана «то, что между дощечками Мушафа» — имеется в виду то, на чём пишется Мушаф. Они писали Мушаф на пергаменте и делали для него две деревянные дощечки, и иногда кресло, на котором кладут Мушаф, называют «две дощечки».
Его слова: «Сказала: клянусь Аллахом, я читала» — в риваяте Муслима: «Если бы ты читала, ты бы нашла», так сказано с подтверждением буквы «йа» в обоих местах, что является языковой нормой, а более правильным считается её опускание в обращении к женщине в прошедшем времени.
Его слова: «„И что послал вам Посланник“ — до — „прекратите“» — в риваяте Муслима сказано, что Аллах сказал: «И что послал вам» и добавлено: «Женщина сказала: „Я вижу нечто подобное у твоей жены“», и это уже упоминалось в толковании суры «Аль-Хашр». Это также передал ат-Табарани через путь Масрука от Абдуллы, и в конце добавлено: «Абдулла сказал: „Я не сохранил наставление Шуайба“», что означает слова Аллаха, повествующие о Шуайбе ﵇: «И не хочу я противоречить вам в том, что я запрещаю вам». В общем выражении Ибн Масъуда приписывание проклятия тому, кто совершил это, относится к Книге Аллаха, а понимание Умм Якуб исходит из того, что под Книгой Аллаха подразумевается Коран, и её утверждение в этом понимании, а её возражение ему, что в Коране этого нет, и его ответ — это доказательство дозволенности приписывания того, что выводится к Книге Аллаха — Всевышнему — и Сунне Его Посланника ﷺ приписывать слова. Так же, как позволено приписывать проклятие татуировщицам к тому, что есть в Коране, учитывая общий смысл слов Всевышнего: «И что послал вам Посланник, принимайте это», при этом подтверждается проклятие ﷺ того, кто совершил это. Аналогично допускается приписывать тому, кто совершил действие, входящее в общий смысл пророческого предания, запрещающего это, приписывать это к Корану. Тогда скажут, например: «Проклят Аллах тот, кто изменил облик земли в Коране», и в этом будет опора на то, что ﷺ проклял того, кто это сделал.
(Примечание): Умм Якуб, упомянутая в этом хадисе, имя её неизвестно, она из племени Асад ибн Хузайма, и я не нашёл для неё биографии. Сопоставление с Ибн Масъудом указывает на то, что она была жива в его время. Аллах ﷾ знает лучше.
83 — Глава о соединении волос
5932 — Передал нам Исмаил, он сказал: Малик рассказал мне от Ибн Шихаба от Хумейда ибн Абд ар-Рахмана ибн Ауфа, что он слышал Муавию ибн Аби Суфьяна в год хаджа, когда он был на минбаре и говорил — и он держал прядь волос, которая была у его охранника: «Где ваши учёные? Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ запрещал подобное и говорил: „Погибли сыны Израиля, когда их женщины приняли это“».