Его слово: (изменяющих творение Аллаха) — это неотъемлемое свойство того, кто делает татуировку, выщипывает брови и раздвигает зубы, а также, согласно одной из риваятов, — того, кто пришивает волосы.
Его слово: (что мне, если я не буду проклинать) — так приведено здесь в сокращённом виде, а после следующей главы придёт от Исхака ибн Ибрахима, от Джарира, с добавлением, и его текст: «И сказала Умм Йакуб: что это?» Этот хадис привёл аль-Муслим от Усмана ибн Абу Шейбы и Исхака ибн Ибрахима, шейхов аль-Бухари, с более полным изложением, чем у него, и там сказано: это дошло до одной женщины из бану Асад, которую звали Умм Йакуб, а она читала Коран, и она пришла к нему и сказала: что это за рассказ, дошедший до меня о тебе, что ты проклял делающих татуировки и так далее? И сказал Абдуллах: а что мне, если я не буду проклинать? Муслим упомянул, что это изложение принадлежит Исхаку. Этот хадис привёл также Абу Дауд от Усмана, и его изложение совпадает с изложением Исхака, за исключением немногих букв, не меняющих смысла. Ранее, в толковании суры «аль-Хашр», автор привёл этот хадис полностью через ас-Саури от Мансура, но там не сказано «а она читала Коран». Слово «ма» (ما) в высказывании Ибн Мас‘уда «что мне, если я не буду проклинать» — вопросительное, а аль-Кирмани допустил, что оно может быть отрицательным, но это малоправдоподобно.
Его слово: (и это есть в Книге Аллаха: «И то, что дал вам Посланник...») — так это приведено в сокращении, а в риваяте Исхака добавлено: она сказала: клянусь Аллахом, я прочла всё, что между двух досок, и не нашла этого. А в риваяте Муслима от Усмана — «между двух досок свитка». Имеется в виду то, во что вкладывался свиток: они писали свиток на коже и делали для него две деревянные доски-крышки. Иногда название «две доски» применялось и к подставке, на которую кладётся свиток.
Его слово: (и она сказала: клянусь Аллахом, я прочла) — в риваяте Муслима: «если ты прочла его, то непременно нашла бы его», так это приведено с сохранением буквы «я» (ي) в обоих местах, и это один из языковых вариантов, хотя более правильным считается её опущение при обращении к женщине в прошедшем времени.
Его слово: «И то, что дал вам Посланник...» — до слов «то удержитесь» — в риваяте Муслима сказано: «Сказал Аллах, велик Он и славен: «И то, что дал вам...»» и так далее, с добавлением: и сказала женщина: я вижу нечто подобное этому на твоей жене. Это уже приводилось ранее в толковании суры «аль-Хашр». Этот хадис привёл также ат-Табарани через Масрука от Абдуллаха, с добавлением в конце: и сказал Абдуллах: тогда я не соблюл бы завет Шуайба, — имея в виду слова Всевышнего, переданные от имени Шуайба, мир ему: «И не хочу я противиться вам в том, от чего сам вас удерживаю».
В том, что Ибн Мас‘уд безусловно отнёс проклятие того, кто это делает, к Книге Аллаха, и в понимании Умм Йакуб, что он имел в виду под Книгой Аллаха именно Коран, и в его подтверждении ей этого понимания, и в её возражении ему, что этого нет в Коране, и в его ответе тем, чем он ответил, — содержится указание на допустимость отнесения того, на что указывает выведение (истинбат), к Книге Аллаха Всевышнего и к сунне Его Посланника ﷺ в смысле словесного отнесения. И как было допустимо отнести проклятие делающей татуировку к тому, что это содержится в Коране, в силу общности слов Всевышнего: «И то, что дал вам Посланник, берите» — при том, что достоверно установлено проклятие Пророком ﷺ того, кто это делает, — так же допустимо отнести того, кто совершает нечто, подпадающее под общий смысл пророческого хадиса, указывающего на запрет этого, к Корану. Так что говорящий может сказать, например: «Проклял Аллах того, кто изменил границы земли, в Коране», ссылаясь при этом на то, что Пророк ﷺ проклял того, кто это делает.
(Замечание): упомянутая в этом хадисе Умм Йакуб — имя её неизвестно, она из бану Асад ибн Хузайма, и я не нашёл для неё биографии. Её обращение к Ибн Мас‘уду с возражением указывает на то, что у неё было понимание и способность к восприятию. А Аллах, велик Он, лучше знает истину.
83 — Глава о пришивании волос
5932 — Рассказал нам Исмаил, он сказал: рассказал мне Малик от Ибн Шихаба, от Хумайда ибн Абд ар-Рахмана ибнАуфа, что он слышал Муавию ибн Абу Суфьяна в год, когда тот совершал хадж, стоя на минбаре и говоря — при этом он взял прядь волос, которая была в руке стража, — «Где ваши учёные? Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ запрещал подобное этому и говорил: «Погибли сыны Исраиля лишь тогда, когда их женщины взяли это себе»».
5933 — И сказал Ибн Абу Шейба: рассказал нам Юнус ибн Мухаммад, рассказал нам Фулейх, от Зейда ибн Асляма, от Аты ибн Ясара, от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), от Пророка ﷺ, что он сказал: «Проклял Аллах пришивающую волосы и просящую их пришить, и делающую татуировку, и просящую сделать её».