Хадис № 5986

Цепочка передатчиков

أَثَرِهِ ،

Слово أَثَرَ (атара) связано с понятием предпочтения и выделения. В хадисе говорится, что пророк сказал ансарам: «После меня вы встретите أثرу, так будьте терпеливы». Слово «атара» (с открытыми хамзой и та) происходит от глагола آثَرَ (аатара), означающего предпочитать, отдавать предпочтение. Здесь имеется в виду, что кто-то будет выделен и получит большую долю из добычи (фай’), то есть будет предпочтен другим. «Исти’сар» — это уединение с чем-то, исключительное владение. В хадисах говорится: «Если Аллах что-то выделит для Себя, то Он возьмет это от других». В хадисе Умара говорится: «Клянусь Аллахом, я не выделяю это для себя и не беру без вас». В другом хадисе, когда упоминается Усман для халифата, сказано: «Я боюсь его семьи и их предпочтения (атара)». В хадисе говорится, что вся кровь и предпочтение (ма’сара) в эпоху джахилии теперь под ногами пророка, а ма’сары арабов — это их доблести и славы, которые передаются и упоминаются. В хадисе Умара: «Я не клялся от себя и не рассказывал, что кто-то клялся». В молитве Али против хариджитов: «И не останется среди вас а’сир (свидетель, передатчик хадиса)». В другом хадисе он говорит: «Я не передаю в своей религии плохое и обвинения», то есть он положил конец передаче плохого о себе. В хадисе от Абу Суфьяна в разговоре с Цезарем говорится: «Если бы они не передавали обо мне ложь». В хадисе говорится, что тот, кто хочет, чтобы Аллах расширил его пропитание и продлил его след (атара), должен поддерживать родственные связи. «Атар» — это срок жизни, который следует за человеком, как след от его ходьбы по земле. Тот, кто умирает, не оставляет следа и не виден след его ног. В другом хадисе говорится: «Кто прервал нашу молитву, пусть Аллах прервет его след», то есть молитва — это призыв к времени, и если время прерывается, прерывается и след. Таким образом, слово أثر (атара) связано с понятием следа, предпочтения, выделения и наследия.

فَلْيَصِلْ

وَصَلَ (васала) — соединять, поддерживать связь. В хадисе сказано: "من أراد أن يطول عمره فليصل رحمه" — часто упоминается поддержание родственных связей. Это метафора для доброты к близким, будь то по крови или браку, проявления заботы, мягкости и внимания к их состоянию, даже если они далеко или плохо себя ведут. Противоположностью является разрыв родства. Говорят: "وصل رحمه" — он поддерживает связь с родственниками, где буква «هاء» заменяет пропущенную «واو», то есть он проявляет доброту к тем, с кем связан кровным или брачным родством. В хадисе упоминается "الوصيلة" — овца, родившая шесть ягнят: четыре самки и в седьмом помёте — самец и самка. Говорят: "وصلت أخاها" — то есть она связала с ним родство, и молоко её разрешено мужчинам, но запрещено женщинам. Если седьмой ягнёнок — самец, его забивают и едят и мужчины, и женщины; если самка — оставляют в стаде, и если есть и самец, и самка, говорят: "وصلت أخاها" и не забивают, и молоко её запрещено женщинам. В хадисе Ибн Мас‘уда: "إذا كنت في الوصيلة فأعط راحلتك حظها" — "الوصيلة" — плодородная земля, соединённая с другой подобной. В хадисе Амра: "ما زلت أروم أمرك بوذائله وأصله بوصائله" — "الوصائل" — красные полосатые йеменские одежды. Говорят, что "الوصائل" — то, что служит для соединения вещей, то есть он говорит, что управляет делами так, чтобы всё было связано и украшено. В хадисе сказано, что первый, кто одел Ка‘бу полным покрывалом, был Тубба‘, затем он одел её "الوصائل" — красками из Йемена. В хадисе сказано, что он проклял "الواصلة" и "المستوصلة" — первая — та, что соединяет свои волосы с чужими искусственно, вторая — та, что приказывает делать это. Аиша сказала, что "الواصلة" — не та, что делает это, и не страшно, если женщина оголяет волосы и соединяет их с чёрной шерстью, но "الواصلة" — это та, что делает это из разврата в молодости, а когда стареет, соединяет волосы с помощью ремня. Ахмад ибн Ханбал сказал, что он не слышал ничего страннее этого. В хадисе сказано, что запрещено "الوصال" в посте — то есть не прерывать пост два дня подряд. В хадисе сказано, что запрещено "المواصلة" в молитве, и если человек совершает "المواصلة" в молитве, он выходит из неё без награды. Абдуллах ибн Ахмад ибн Ханбал сказал, что они не знали, что такое "المواصلة" в молитве, пока не пришёл аш-Шафии, и он объяснил, что это, например, когда имам говорит "ولا الضالين" и люди за ним говорят "آمين" вместе, то есть говорят после того, как имам замолчал; или когда соединяют чтение с такбиром; или когда соединяют приветствие с повторным приветствием, что не разрешается; или когда имам говорит такбир, а кто-то говорит вслед за ним, не опережая, даже союзом "و". В хадисе Джабира: "أنه اشترى مني بعيرًا وأعطاني وصلًا من ذهب" — "وصل" — это связь, дар, то, что соединяет или служит средством в пропитании, и "وصل" — это подарок и дар. В хадисе Утбы и Микдама: "أنهما كانا أسلما فتوصلا بالمشركين حتى خرجا إلى عبيدة بن الحارث" — то есть показали им, что они с ними, пока не вышли к мусульманам; "توصلا" — значит приблизились и сблизились. В хадисе Ну‘мана ибн Мукаррина: "أنه لما حمل على العدو ما وصلنا كتفيه حتى ضرب في القوم" — то есть мы не приблизились к нему, пока он не напал на них, из-за скорости. В хадисе: "رأيت سببًا واصلًا من السماء إلى الأرض" — то есть соединённый, действительный, как бьющая вода. В хадисе Али: "صلوا السيوف بالخُطا، والرماح بالنبل" — то есть если мечи не достигают удара, то идите вперёд, чтобы догнать, а если копья не достигают, кидайте стрелы. В одном из лучших выражений в этом смысле сказал Зухейр: "يطعنهم ما ارتموا حتى إذا طعنوا ضربهم فإذا ما ضربوا اعتنقا". В описании пророка صلى الله عليه وسلم сказано, что он был "فاعل الأوصال" — то есть крепким, полным частей тела, где единственное — "وصل". В хадисе сказано, что имя его стрелы было "الموتصلة" — названо так в надежде, что она достигнет врага. "الموتصلة" — слово из языка курейшитов, которые не сливают букву «واو» с «تاء», говоря "موتاصل" и "موتفق" и "موتعد"; другие же сливают и говорят "متصل" и "متفق" и "متعد". В хадисе сказано: "من اتصل فأعضوه" — то есть кто претендует на языческое заявление "يا فلان" — скажите ему "اعضّ أير أبيك" — то есть "откуси ухо своего отца". Говорят: "وصل إليه" и "اتصل" — если он принадлежит. В хадисе Убайя: "أنه عض إنسانًا اتصل".

وَيُنْسَأَ

(باب النون مع السين) (نَسَأَ — насъа) — в этом разделе говорится, что тот, кто желает, чтобы его жизнь была продлена, должен поддерживать родственные связи. النَسْء (ан-насъ) означает отсрочку или задержку. Говорят: نَسَأْتُ الشيءَ نَسْأً (я отсрочил что-то), и أَنْسَأْتُهُ إِنْسَاءً (я отложил это). النَّسَاء (ан-насъа) — это имя, которое может относиться к возрасту или религии. В хадисе говорится, что поддержка родства — это средство для увеличения имущества и продолжения рода. Это слово образовано по форме مفعلة, означающей место или причину. В хадисе Ибн Ауфа упоминается, что ему была продлена жизнь. В хадисе Али: "من سره النساء ولا نساء" — имеется в виду отсрочка жизни и сохранение. В хадисе сказано: "لا تستنئوا الشيطان" — то есть если вы хотите совершить доброе дело, не откладывайте его на завтра и не давайте шайтана время. Это означает, что отсрочка — это уловка шайтана. Также говорится, что ростовщичество (риба) связано с отсрочкой (النسيئة), то есть продажа с отсрочкой платежа без взаимного обмена является ростовщичеством, даже если без увеличения. Это мнение Ибн Аббаса, который разрешал продажу с взаимным обменом и считал ростовщичество ограниченным отсрочкой. В хадисе Омара: "ارموا فإن الرمي جلادة وإذا رميت فانتسوا عن البيوت" — слово "انتسوا" означает отступайте или задерживайтесь. Также встречается форма "بنّسوا" с тем же значением. В хадисе Ибн Аббаса говорится, что النُّسْأَة (с ударением на ن и с сукуном на س) — это отсрочка месяцев, упомянутая в Коране, то есть перенос одних месяцев на другие. Это слово образовано по форме فعيل с значением страдательного причастия. В хадисе упоминается, что Зайнаб, дочь Посланника, была у своего отца в состоянии نَسُوء (отсрочки), то есть с задержкой менструации и предполагаемой беременностью. Говорят также نَسْءٌ, نَسُوءٌ, نِسْوَةٌ, когда задерживается менструация и предполагается беременность, что связано с понятием отсрочки. Также есть мнение, что это означает увеличение, как в случае с молоком, когда добавляют воду для увеличения объема. Замахшари говорит, что نَسُوء — это форма на فَعُول, а نَسْء — на فَعْل, и что نَسُوء — это название по источнику. В хадисе упоминается, что кто-то пришел к Умм Аамиру бин Рабии, которая была в состоянии نَسُوء, и ей было предсказано рождение сына Абдуллаха, которого она и родила.