Рахим — это переплетённые корни, и кто поддерживает её, тому она отвечает поддержкой, а кто разрывает её, тому она отвечает разрывом.
Его слова: «Глава: кто поддерживает, тому Аллах поддержка» — то есть кто поддерживает свою родственную связь.
Его слова: «Абдуллах» — это сын аль-Мубарака, а Муауия — сын Абу Музаррида с даммой на миме, фатхом на зайе и удвоенной ра, за которой идёт далекая мухмаля. Его написание и произношение уже обсуждались в начале книги Закята. У Муауии ибн Аби Музаррида в этой главе есть другой хадис, который является третьим хадисом главы, переданным через Айшу.
Его слова: «Воистину, Аллах сотворил творение, пока не завершил» — толкование слова «завершил» уже приводилось в толковании сражения. Ибн Аби Джамра сказал: возможно, под «творением» понимаются все создания, а возможно, имеется в виду только ответственные существа. Это высказывание может относиться к периоду после сотворения небес и земли и их проявления в бытии, а может относиться к периоду после их сотворения в виде записи на Лавх аль-Махфуз, когда ещё не проявились кроме Лавха и пера. Также возможно, что речь идёт о завершении сотворения душ сынов Адама при его словах: ﴿Разве я не ваш Господь?﴾, когда Он извлек их из чрева Адама ﷺ подобно пылинке.
Его слова: «Встала родственная связь и сказала» — Ибн Аби Джамра отметил, что это может быть выражено языком состояния или языком речи, оба мнения известны, и второе более вероятно. По второму мнению возникает вопрос: говорит ли она сама так, или Аллах создаёт ей при её речи жизнь и разум? Два мнения также известны, и первое предпочтительнее из-за всеобщей способности Творца, а также потому, что в первом случае не ограничивается общий смысл слов Корана и хадиса без доказательства. Из этого следует ограничение способности Всевышнего, что невозможно. Я сказал: в толковании сражения уже приводилось мнение Ияда о переносном значении, что это примерное сравнение. Также возможно, что говорящий — ангел, который говорит от имени родственной связи. Ранее также приводилось другое объяснение добавления этого хадиса от Муауии ибн Аби Музаррида, а именно его слова: «Она ухватилась за опору Милосердного», и это встречается в хадисе Ибн Аббаса у ат-Табарани: «Родственная связь ухватилась за опору Милосердного». Наш шейх в комментарии к Тирмизи сказал, что под «опорой» здесь понимается стоящая Арша, и он подтвердил это хадисом Муслима от Айши, что родственная связь ухватилась за одну из стоек Арша. Также ранее приводилось толкование его слов: «Это место того, кто ищет у тебя защиты от разрыва» в толковании сражения. Это встречается в риваяте Хиббана ибн Мусы от Ибн аль-Мубарака с формулировкой: «Это место» вместо «место», что является толкованием смысла. Это передал ан-Насаи.
Его слова: «Я соединяю того, кто тебя соединяет, и разрываю того, кто тебя разрывает» — во втором хадисе главы, переданном от Абу Хурайры, говорится: кто поддерживает тебя, я поддерживаю его, а кто разрывает тебя, я разрываю его. Ибн Аби Джамра сказал: «Соединение» от Аллаха — это метафора Его великой милости, и Он обращается к людям понятным им языком. Поскольку величайшее, что возлюбленный даёт возлюбленному, — это близость, помощь в том, что он желает, и поддержка в том, что ему угодно, а истинная реализация этого невозможна в отношении Аллаха — стало известно, что это метафора Его великой милости к Своему рабу. Он сказал то же самое о разрыве — это метафора лишения милости. Аль-Куртуби сказал: «Неважно, считать ли слова, приписанные родственной связи, метафорой или истиной, или рассматривать их как оценку и пример, словно родственная связь, если бы она была разумной и говорящей, сказала бы так. Подобно аяту: ﴿Если бы Мы ниспослали этот Коран на гору, ты увидел бы её, покорную Аллаху﴾, и в конце: ﴿И эти примеры Мы приводим людям﴾. Смысл этих слов — уверенное сообщение о связи родственной связи, и что Всевышний возвысил её статус того, кто ищет у Него защиты, и Он защищает его, вводя в Свою опеку. Если так, то защита Аллаха не бывает отвергнутой. И Он сказал: «Кто совершит утреннюю молитву, тот под защитой Аллаха, и кто будет искать у Него что-либо из этой защиты, тот достигнет Его, а затем будет брошен лицом в огонь» — это передал Муслим.
Второй хадис: слова: «Рассказал нам Халид ибн Махлад, рассказал нам Сулейман ибн Билал, рассказал нам Абдуллах ибн Динар» — у Сулеймана в этом смысле три хадиса: первый — этот, второй — предыдущий, который уже приводился в толковании сражения и будет в разделе таухида, и третий — его хадис о Муауии ибн Аби Музарриде, также от Йазида ибн Румана, который является третьим хадисом главы.
Его слова: «Рахим — это переплетённые корни» с касрой на миме и сукуном на джиме, за которой идёт нун. Есть риваят с даммой на первом и фатхом на втором. Источник слова «шиджна» — переплетённые корни деревьев, а «шаджан» с тахриком — множественное от «шуджун», что означает пути долин. Отсюда выражение: «хадис ذو شجون» — то есть части его взаимосвязаны. Его слова: «От Милосердного» — имя её происходит от этого имени, как в хадисе Абдуррахмана ибн Ауфа в Сунанах, где он сказал: «Я — Милосердный, сотворил родственную связь и выделил ей имя от Моего имени», и смысл в том, что это след милости, переплетённый с ней. Тот, кто разрывает её, разрывает милость Аллаха. Исмаили сказал: смысл хадиса в том, что родственная связь названа по имени Милосердного, и у неё с Ним связь, но это не означает, что она часть сущности Аллаха, да будет Он превыше этого. Аль-Куртуби сказал: родственная связь, которую поддерживают все и особенно близкие, должна поддерживаться с любовью, советом, справедливостью, честностью и выполнением обязательных и рекомендуемых прав. Что касается близкой родственной связи, то к ней добавляется материальная помощь, посещение их состояния и прощение их ошибок. Степени их заслуг в этом различаются, как в первом хадисе из книги «Адаб» — ближе ближе. Ибн Аби Джамра сказал: поддержка родственной связи выражается в материальной помощи, содействии в нужде, предотвращении вреда, приветливом отношении и молитве за них. Общий смысл — передача максимально возможного добра и предотвращение максимально возможного зла в меру сил. Это продолжается, если родственники праведны, а если они неверующие или грешники, то разрыв с ними ради Аллаха — это их поддержка, при условии прилагать усилия в наставлении, а затем информировать их, если они упорствуют, что это из-за их отступления от истины. При этом не прекращается поддержка через молитву за них тайно, чтобы они вернулись на правильный путь.
Его слова: «Сказал Аллах» — Исмаили добавил в своей риваяте, что эта фа является присоединительной к чему-то опущенному, и лучше всего предположить, что это относится к словам предыдущего хадиса: «Это место того, кто ищет у тебя защиты от разрыва», и сказал Аллах и так далее.
Третий хадис — хадис Айши, и он…