- الزَّمَانُ
- زَمَنَ (замана) — означает время, период. В одном из хадисов говорится, что когда время сближается, видение верующего почти не бывает ложным. Здесь имеется в виду равенство и уравновешенность ночи и дня. Также сказано, что это может означать приближение конца мира. Термин زمان охватывает как весь век (دهر), так и его части.
- الشُّحُّ
- شَحَحَ (шахаха) — предостережение: "Остерегайтесь скупости". Шухх (الشُّحُّ) — это крайняя степень жадности, более выраженная форма скупости, проявляющаяся в полном отказе от дачи. Также говорится, что шухх — это скупость, сопровождаемая жадностью. По другой версии, скупость проявляется в отдельных делах или частях, а шухх — это общее понятие. Еще одна трактовка: скупость связана только с деньгами, а шухх — с деньгами и благими делами. Глагол شَحَّ (шахха) означает быть скупым, а اسم (существительное) — الشُّحُّ (аш-шухх). Говорят: шахха яшухху шаххан — он скупой. В хадисах говорится, что тот, кто выплачивает закят, гостеприимно принимает гостей и жертвует в отсутствие, освобождается от шухха. Также приводится хадис: "Ты можешь давать милостыню, будучи здоровым, но скупым, надеясь на сохранение и боясь бедности". В другом хадисе Ибн Умар рассказывает, что один человек признался в скупости, и ему ответили: "Если твоя скупость не заставляет тебя брать чужое без права, то твоя скупость не страшна". В хадисе Ибн Масъуда говорится, что если человек не дает того, что может удержать, это скупость, а шухх — это брать чужое имущество без права. Также в хадисе Ибн Масъуда шухх определяется как отказ от выплаты закята и вовлечение в запретное.
- الْهَرْجُ
- هَرَجَ (хараджа) — означает перед часом Судного дня появление хаоса, сражений и смешения. Люди говорят, что «харадж» — это когда они смешиваются. Слово повторяется в хадисах. Корень هَرَجَ означает изобилие и расширение чего-либо. В хадисе Умара говорится: «Тогда его мнение стало сильным и широким», то есть он усилился и расширился. О лошади говорят, что она «харадж» — если она много бегает. В хадисе Ибн Умара говорится: «Я буду в ней, как верблюд, который несёт тяжёлый груз, он тяжело идёт и не двигается, пока не будет зарезан», то есть он теряется и останавливается. О верблюде говорят, что он «харадж» — если он устал от жары и тяжести груза. В хадисе о жителях Рая сказано: «Они — хаос и беспорядок», где «харадж» означает большое количество браков. Говорят: «Он ночует, занимаясь с ней всю ночь». В хадисе Абу Дарда говорится: «Они сражаются, как животные», то есть они борются. Так объясняют хадис Абу Мусы. Замахшари передал от Ибн Масуда, что это значит «они ссорятся».
- وَيُلْقَى
- لَقَا (лака) — встречать, сталкиваться. В хадисе говорится: «Кто любит встречу с Аллахом, тому Аллах любит встречу с ним, а кто ненавидит встречу с Аллахом, тому Аллах ненавидит встречу с ним». Здесь под встречей с Аллахом понимается возвращение в загробный мир и стремление к тому, что у Аллаха, а не сама смерть, так как смерть неприятна всем. Тот, кто оставил мир и возненавидел его, любит встречу с Аллахом, а тот, кто предпочитает мир и полагается на него, ненавидит встречу с Аллахом, потому что к ней ведет только смерть. Фраза «смерть — это не встреча с Аллахом» объясняет, что смерть — это препятствие на пути к желаемой цели, и нужно терпеть её трудности, чтобы достичь успеха в встрече с Аллахом.
Также в слове لَقَا содержится запрет на обман путников, когда горожанин встречает бедуина до его прибытия в город и ложно сообщает о падении цен на товары, чтобы купить их дешевле. Это считается запрещённым обманом, хотя сделка считается заключённой, но если обман раскрывается, продавец имеет право отказаться от сделки.
В хадисе упоминается выражение «наш союзник и опора, и место встречи наших рук» — то есть союз, заключённый между людьми, когда их руки встречаются и соединяются.
Если два крайней плоти (обрезания) соприкасаются или находятся рядом, то требуется омовение, даже если они не касаются друг друга. Это правило особенно важно, если на крайней плоти есть повязка, и после полового акта омовение обязательно, даже если обрезания не соприкоснулись.
В хадисе ан-Нахъи говорится: «Если встречаются две воды, то очищение считается завершённым», то есть если при омовении вода с двух частей тела сливается, омовение считается полным для молитвы, и неважно, какая вода была нанесена первой. Это мнение тех, кто не требует строгого порядка в омовении.
Также слово لَقَا означает, что человек говорит слово, не придавая ему значения в сердце, и поэтому может погибнуть в огне за это, так как сердце не присутствует при произнесении слова. В хадисе упоминается, что человек, которому сообщили о смерти, не обратил на это внимания.
В хадисе «Что с тобой, ты бросаешь и следуешь?» — лَقَى — это то, что брошено на землю, а بَقَا — это следующее за ним.
В хадисе Хакима бин Хизама говорится: «Её одежда была взята и сделана лَقًى» — то есть брошенной, выброшенной. Говорят, что слово لَقَى происходит от обычая, когда паломники снимали одежду во время обхода Каабы, говоря, что не будут обходить в одежде, в которой ослушались Аллаха, и бросали её, называя такую одежду لَقًى. После завершения обряда одежду не забирали, оставляли её брошенной.
В хадисе о признаках часа говорится: «И будет брошена скупость» — возможно, правильнее читать يُلَقَّى, что означает «будет преподано, передано, призвано», как в словах Корана «И не примут её, кроме терпеливых» и «Принял Адам от Господа своего слова». Если читать يُلْقَى, то это было бы похоже на оставление, а скупость не исчезает.
В хадисе Ибн Умара «Он получил ожог от лَقْوَة» — лَقْوَة — это болезнь, которая поражает лицо, вызывая его наклон в одну сторону.
- يَتَقَارَبُ
- (قَرُبَ) — в хадисах говорится: "Кто приблизится ко мне на локоть, я приблизлюсь к нему на руку" — здесь под близостью к Аллаху понимается приближение через поминание и добрые дела, а не физическая близость, поскольку близость по сущности и месту относится к свойствам тел, а Аллах возвышен над этим. Близость Аллаха к человеку — это близость Его благ и милостей, Его благодеяний и щедрости, излияние Его даров. В хадисе сказано, что характеристика этой уммы в Торе — их жертвы — кровь их, то есть они приближаются к Аллаху через пролитие крови в джихаде. У предыдущих народов жертвоприношения были коровами, овцами и верблюдами. В хадисе говорится: "Молитва — это жертва каждого богобоязненного" — то есть праведные приближаются к Аллаху через молитву. В хадисе о пятничной молитве сказано: "Кто придёт в первый час, будто принес жертву" — то есть будто преподнёс её Аллаху, как жертву в Харам-мечети. В хадисе Ибн Омара: "Мы встречаемся несколько раз в день, спрашивая друг друга, и приближаемся только для того, чтобы восхвалять Аллаха" — аз-Захри объясняет, что это значит, что мы стремимся только к хвале Аллаха. Аль-Хаттаби говорит, что слово «приближаемся» здесь означает «стремимся», а изначально оно связано с поиском воды. Есть выражение "ليلة القرب" — ночь, когда люди выходят к воде, а затем это понятие расширилось, и говорят: "فلان يقرب حاجته" — он стремится к своей нужде. В хадисе сказано: "Что у меня нет беглеца и нет приближающегося" — приближающийся — тот, кто ищет воду, то есть у меня ничего нет. В хадисе Али: "Я был как приближающийся и возвращающийся, и ищущий и находящий". Также слово используется для обозначения приближения времени, например, приближение Судного дня. В некоторых переданиях это означает равновесие дня и ночи, когда сны становятся истинными. Слово اقترب — форма с усилением, а تقارب — взаимное приближение. Также говорят, что для чего-то, что отступает, используется تقارب. В хадисе о Махди говорится, что время приблизится так, что год будет как месяц — то есть время станет приятным и коротким, дни радости и здоровья будут короткими. Также это может быть метафорой короткой жизни и уменьшения благ. В хадисах говорится: "Соблюдайте умеренность и приближайтесь" — то есть будьте умеренными во всём, избегайте крайностей и недостатков. В хадисе Ибн Масуда: "Я приветствовал Пророка (мир ему) во время молитвы, но он не ответил, и меня охватило всё, что близко и далеко" — то есть человек был обеспокоен и взволнован по поводу далёких и близких дел, что стало причиной отказа в ответе на приветствие. В хадисе Абу Хурайры: "Я обязательно приведу вам молитву Посланника Аллаха (мир ему)" — то есть принесу нечто подобное и близкое к ней. В другом хадисе: "Я приближаю вас по подобию молитвы Посланника Аллаха (мир ему)". В хадисе говорится: "Кто изменит тропу и путь, на него проклятие Аллаха" — путь (المَقْرَبَة) — это маленькая тропинка, ведущая к большой дороге, множественное число — المَقَارِب. Некоторые говорят, что это от слова قرب, и означает ночное путешествие, другие — путь к воде. В хадисе упоминается: "Три проклятых: человек, который испортил путь المَقْرَبَة". В хадисе Умара: "Что это за верблюды, которые مقربة" — с разными вариантами чтения: с كسرة (касра) — مقربة, или с فتحа (фатха) — مقربة, что означает верблюды, подготовленные для езды, или с седлами, или королевские ездовые животные. Корень слова — من القرب. В книге Ваиля ибн Худжра говорится: "На каждые десять отрядов приходится столько фиников, сколько в قَرَاب" — قَرَاب — это подобие сумки, в которую всадник кладёт меч в ножнах и кнут, а также провизию, например, финики. Аль-Хаттаби отмечает, что передача с буквой ба здесь неуместна, и правильное слово — القِرَاف — множественное от قَرْف, то есть кожаные сосуды для провизии в путешествии, также называемые قُرُوف. В хадисе говорится: "Если встретишь меня с قُرَاب الأرض خطيئة" — то есть с тем, что покрывает почти всю землю, مصدر от глагола قارب (приближаться). В хадисе сказано: "Бойтесь قُرَاب المؤمن — ведь он смотрит светом Аллаха" — то есть проницательность и предположение верующего, близкие к знанию и истине, с точным чутьём и попаданием. Говорят: "Он не учёный, и нет близости к учёному, и нет близости учёного, и нет близкого учёного". В хадисе о рождении говорится: "Выйдя в тот день, Абдуллах, отец Пророка (мир ему), был متقربًا متخصرًا بالبطحاء" — то есть положив руку на свой бок, то есть на поясницу. Некоторые говорят, что это тонкое место ниже пупка. Также متقرب может означать быстрый и поспешный, множественное число — أَقْرَاب. В поэме Кааба ибн Зухейра говорится: "По ней идут муравьи, затем соскальзывает с неё смола и близкие (أَقْرَاب) — жёлтые листья". В хадисе о хиджре: "Я пришёл к своей лошади, сел на неё и поднял её, чтобы она приблизила меня" — قَرَّبَ (караба) означает бежать с умеренной скоростью, не спеша, и у этого слова два значения: более медленное и более быстрое. В хадисе о Даджале сказано: "Они сели в أقرب السفينة — это маленькие корабли, которые сопровождают большие морские корабли, как боковые лодки, одна из них называется قارب, множественное — قَوَارِب. Что касается أقرب, то это не известно в множественном числе от قارب, если только не по другому образцу. Говорят, что أقرب السفينة — это ближайшая к земле часть корабля. В хадисе Умара: "Кроме как охраняющий на قربته" — то есть на его близости. Слова названы по образцу مصدرов, как الصحابة.