«Вся моя умма находится в безопасности, кроме тех, кто делает свои грехи открыто. И действительно, к открытым грехам относится то, когда человек совершает деяние ночью, а затем утром, когда Аллах скрыл его, он говорит: «О такой-то, я сделал вчера то-то и то-то», хотя его Господь укрыл это ночью, а утром он раскрывает покрывало Аллаха о себе».
6070 — Передал нам Мусаддад, передал нам Абу Авана, от Катаде, от Сафвана ибн Мухриза: что один человек спросил Ибн Умара: «Как ты слышал, что Посланник Аллаха ﷺ говорил о тайной беседе?» Он сказал: «Один из вас приближается к своему Господу настолько, что кладет на Него свое плечо и говорит: «Ты сделал то-то и то-то?» Он отвечает: «Да». И говорит: «Ты сделал то-то и то-то?» Он отвечает: «Да». Затем Он подтверждает это и говорит: «Воистину, Я скрыл это от тебя в этом мире; сегодня же Я прощаю это тебе».
Его слова: «Глава о сокрытии верующего от самого себя» означают, что если от него случается то, что порицается, то ему разрешается и рекомендуется скрывать это.
Слова: «Абд аль-Азиз ибн Абд Аллах» — это аль-Уваси.
Слова: «От брата брата Ибн Шихаба» — это Мухаммад ибн Абд Аллах ибн Муслим аз-Зухри. В одном из риваятов у Абу Нуайма в «аль-Мустахрадже» от другого лица от Абд аль-Азиза, шейха аль-Бухари, сказано: «Передал нам Ибрагим ибн Саад, от Мухаммада ибн Абд Аллаха, брата брата Ибн Шихаба». Ибрагим ибн Саад также передавал от самого аз-Зухри, и, возможно, между ними была посредническая цепочка.
Слова: «От Ибн Шихаба» в риваяте Якуба ибн Ибрагима ибн Саада от его отца, от брата брата Ибн Шихаба, от его дяди — этот хадис приводят Муслим и аль-Исмаили.
Слова: «Вся моя умма (كُلُّ أُمَّتِي مُعَافًى)» с фатхой на фа — это имя страдательного причастия от слова «عافية» и означает либо «Аллах простил их», либо «Аллах сохранил их и уберег от наказания».
Слова: «Кроме тех, кто делает свои грехи открыто (إِلَّا الْمُجَاهِرِينَ)» — так передают большинство, так же в риваятах Муслима, аль-Мустахриджа аль-Исмаили, и у Абу Нуайма в винительном падеже. В риваяте ан-Насфи — «المجاهرون» в именительном падеже. По этому поводу есть разъяснения Ибн Баттала и Ибн ат-Тина, которые говорят, что так и должно быть, и это правильно с точки зрения басрийцев в винительном падеже, а куфийцы допускают именительный в исключении с прерыванием. Ибн Малик сказал: «Кроме» здесь в значении «но», и на это ссылаются при чтении Ибн Катира и Абу Амру: «И никто из вас не обращается, кроме своей жены, ибо она пострадает тем, что постигло их». Такой же смысл здесь. Но открыто грешащие не находятся в безопасности, «المجاهرون» — подлежащее, а сказуемое опущено.
Аль-Кирмани сказал: «Правильное чтение — винительный падеж, если не считать «прощение» в значении оставления, что является видом отрицания. Суть высказывания: «Одна из уммы прощается за свой грех и не наказывается за него, кроме открыто грешащих»».
Он сократил это из слов ат-Тайби, который писал в копии «аль-Масабих»: «المجاهرون» в именительном падеже, хотя правильное — винительный. Некоторые комментаторы «аль-Масабих» ответили, что это исключение из слова «معاف» в значении отрицания, то есть «вся моя умма не имеет греха, кроме открыто грешащих». Ат-Тайби сказал: «Наиболее очевидно, что смысл таков»».