- الْمُجَاهِرِينَ ،
- جَهَرَ (джахара) — в описании пророка (мир ему) говорится, что «кто видел его джахр, тот восхищался им», то есть он был величественным в глазах. Говорят «джахарту» и «иджтахарту» — если увидел его величественный облик. «Раджул джахир» — человек с внушительным обликом. В хадисе Умара: «когда мы видели вас, вы джахарну» — то есть тела ваши восхищали нас. В хадисе о Хайбаре: «люди нашли там лук и чеснок, и джахару их» — то есть извлекли и съели. Говорят «джахарту аль-бира» — если колодец был засыпан, и ты извлёк из него воду. В хадисе Айши, описывающей отца: «он иджтахара дафн ар-риваа» — иджтихар — извлечение. Это метафора для укрепления дела после распространения, подобно человеку, который пришёл к засыпанным колодцам и извлёк воду, чтобы она забила ключом. В хадисе говорится, что вся умма здорова, кроме тех, кто джахару — то есть открыто совершает грехи, показывает их и раскрывает то, что Аллах скрыл. Говорят джахара, а также аджхара и джахара — все суть проявление открытости. В хадисе: «и среди открытых (иджхар) есть такое-то и такое-то», в другой передаче «аль-джихар» — то есть проявление. В хадисе: «нет сплетен для фаасика и для муджахира» — то есть для открытого грешника. В хадисе Умара: «он был человеком муджахиром» — то есть с открытым голосом и поднятым тоном. Говорят «джахара бил-каль» — если поднял голос, он джахир. «Аджхара» — тот, кто известен громким голосом. Аль-Джухари сказал: «раджул муджхар» с касрой мим — тот, кто обычно говорит громко. В хадисе: «если женщина джахира» — то есть с громким голосом. Возможно, это и красота внешнего вида. В хадисе аль-Аббаса: «он позвал громким джахвари голосом» — то есть сильным и высоким. Вау — добавочная буква. Это прилагательное от джахвар по голосу.
- كَذَا وَكَذَا
- كَذَا (када) — в хадисе встречается выражение: "Мы придём я и моя умма в День Суда на такое-то и такое-то" — как будто передатчик сомневался в точности слов и заменил их на "када ва када". Это слово является эвфемизмом, подобно словам "кейт" и "зайт", и означает "подобно тому". Им заменяют неизвестное или нежелательное для прямого выражения. Абу Муса сказал, что в хадисе сохранено: "Мы придём я и моя умма на народ или слово, означающее это". В хадисе Омара: "Так не пугайте наших верблюдов" — то есть "хватит вам", подразумевается: оставь своё дело как есть. Первая и последняя кافы добавлены для сравнения и обращения, а слово "за" — имя указательное. Слово употребляется как имя в единственном числе, а не в значении "так и так". Говорят: "Человек такой" — то есть низкий, или "Купи мне мальчика, но не такого" — то есть плохого. Также говорят: "Истина — такая" — то есть подобная той, и смысл — придерживайся того, что у тебя есть, не превышай. Первая кاف — винительный падеж с подразумеваемым глаголом. В хадисе Абу Бакра в день Бадра: "О, Пророк Аллаха, так достаточно твоей молитвы, ибо Аллах исполнит обещанное".