Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج8 ص25
«Никто и ничто не проявляет больше терпения к причиняемым страданиям, чем Аллах. Они (люди) молятся Ему о детях, а Он прощает их и обеспечивает их пропитанием».
И не было от этого человека ни жертвоприношения, ни смирения, ни одежды, которые бы дошли до Посланника Аллаха ﷺ. И упомянутый Амр… (^1).
Его слова: «От Мухарика» — он сын Абдуллаха, и говорят, что он сын Халифы аль-Ахмаси, а Тарик — сын Шихаба аль-Ахмаси.
Его слова: «Сказал: сказал Абдуллах» — в риваяте исмаилийском Абдуллах говорил, и Абдуллах — это сын Масъуда, однако Ибн Батталь утверждал, что этот Абдуллах — сын Умара, и ошибался в этом.
Его слова: «Воистину, лучший хадис — это Книга Аллаха, и лучший путь — путь Мухаммада» — произносится с открытым ха, как в переводе, и передавалось с даммой, противопоставляя заблуждению. Абу Халифа добавил от Абу аль-Валида, шейха аль-Бухари, в конце: «И худшие дела — это нововведения», и цитату из Корана: «Воистину, то, что вам обещают, наступит, и вы не сможете этому помешать» (сура 36:60). Это передал Абу Нуайм в «Аль-Мустахрадже», и будет приведено в книге «Аль-Иттисам» с другой стороны от Ибн Масъуда, где содержится это добавление в его словах, и я приведу там его разъяснение, если пожелает Аллах — Всевышний. Так я видел этот хадис во всех путях как маукуф (прекращённый на сподвижнике), и часть его передавалась марфу (повышенной) от пути Абу аль-Ахваса, от Ибн Масъуда, его приводили авторы сунан, и большая часть его марфу от хадиса Джабира, который передал Муслим, Абу Дауд, ан-Насаи, Ахмад, Ибн Маджах и другие от пути Джафара ибн Мухаммада ибн Али ибн Хусейна, от отца, от Джабира разными словами, в том числе у Ахмада от Яхьи аль-Каттана, от Джафара, что Посланник Аллаха ﷺ говорил в своей проповеди после ташаххуда: «Воистину, лучший хадис — Книга Аллаха, и лучший путь — путь Мухаммада». Яхья сказал: «И не знаю его иначе, кроме как с добавлением: „И худшие дела — это нововведения в религии“». В словах Муслима от пути Абд аль-Ваххаба ас-Сакфи, от Джафара ибн Мухаммада в середине хадиса говорится: «А после этого, воистину, лучший хадис — Книга Аллаха, и лучший путь — путь Мухаммада, и худшие дела — это нововведения, и всякая нововведение — заблуждение».
Глава 71 — О терпении при вреде и словах Аллаха, Всевышнего: «Воистину, терпеливым воздастся их награда без счёта».
6099 — Передал нам Мусаддад, передал нам Яхья ибн Саид, от Суфьяна, что он сказал: рассказал мне аль-Амаш, от Саида ибн Джубайра, от Абу Абд ар-Рахмана ас-Сулеми, от Абу Мусы ﷺ, от Пророка ﷺ: «Нет никого и ничего более терпеливого к тому вреду, который он слышит от Аллаха, чем они; они молятся за него потомство, и Он действительно прощает их и обеспечивает их».
[Хадис 6099 — его часть в хадисе 7378]
6100 — Передал нам Умар ибн Хафс, передал нам отец, передал нам аль-Амаш, что он слышал Шакика, говорившего: сказал Абдуллах: «Пророк ﷺ разделил доли, как он обычно делал, и сказал человек из ансаров: „Клянусь Аллахом, это деление — то, ради чего я стремлюсь к довольству Аллаха“. Я сказал: „Я не скажу Пророку ﷺ“, и пришёл к нему, когда он был среди своих сподвижников, и сказал ему это тайно. Это огорчило Пророка ﷺ, и его лицо изменилось, и он рассердился, так что я пожалел, что сказал ему. Потом он сказал: „Муса был причинён болью больше, чем это, но он проявил терпение“».
Его слова: «Глава о терпении при вреде» — то есть удержание души от возмездия за вред словом или делом, и это может означать также хильм (сдержанность). И слова Аллаха, Всевышнего: «Воистину, терпеливым воздастся их награда без счёта» — сказали некоторые учёные: терпение при вреде — это джихад души. Аллах создал души с природой испытывать боль от того, что с ними происходит. И говорят об этом: поэтому было тяжело Пророку ﷺ, когда они приписывали ему несправедливость в делении.