Передал нам Муса ибн Исмаил, передал нам Вухайб, передал нам Айюб от Абу Килабы от Табита ибн ад-Даххака от Пророка ﷺ, что он сказал: «Кто клянется по вере, кроме ислама, лживо, тот подобен тому, что сказал. И кто убьет свою душу каким-либо способом, тот будет наказан этим в огне Джаханнама, и проклятие верующего подобно его убийству. И кто обвинит верующего в неверии, тот подобен его убийству». Его слова: «Глава о том, кто объявил своего брата неверным без толкования, тот подобен тому, что сказано» — так ограничил общий хадис тем, что если это исходит без толкования от говорящего, и для этого он приводит доказательства в следующей главе. Его слова: «Передал нам Мухаммад и Ахмад ибн Саид, сказали: передал нам Усман ибн Умар» — Мухаммад — это сын Яхьи аз-Зухли, а Ахмад ибн Саид — сын Саида ибн Сахра, Абу Джафар ад-Дарими; это подтвердил Абу Наср аль-Калабази. Его слова: «От Яхьи ибн Аби Катира, от Абу Салямы» — так в риваятах всех с искажением. Его слова: «От Абу Хурайры» — в риваяте Икримы ибн Аммара, который передал, что слышал от Абу Хурайры. Его слова: «Если человек скажет своему брату: «О неверующий»» — объяснение этого уже приводилось в главе о запрете ругани и проклятия. Его слова: «И сказал Икрыма ибн Аммар, от Яхьи» — он сын Аби Катира, от Абдуллы ибн Язида, он мадинский, раб Асвада ибн Суфьяна, и у него в «Бухари» нет ничего, кроме этого муа'ллак хадиса и другого мосуль хадиса, который уже упоминался в толковании. Его слова: «От Пророка ﷺ» — имеется в виду этот хадис, и он дошел до нас через Хариса ибн Аби Усаму в его муснаде и Абу Нуайма в «Муста'храд» от пути от Надра ибн Мухаммада аль-Ямани, от Икримы ибн Аммара с ним. Муслим привел его в книге «Вера» от пути Насра ибн Мухаммада, от Икримы, от Яхьи ибн Аби Катира, от Абу Салямы, от Абу Хурайры, и другого хадиса, не этого, где нет посредника между Яхьей и Абу Салямой. Исмаили привел хадис главы от риваята Абу Худайфы, от Икримы ибн Аммара с этим иснадом и сказал, что он муаккаф, и в нем не упомянут Пророк ﷺ. Завершено. Однако Надр ибн Мухаммад поднял его от Икримы, как видишь, и дело Бухари указывает на то, что добавление Абдуллы ибн Язида между Яхьей и Абу Салямой в этом муа'ллак риваяте не предшествовало риваяту Али ибн аль-Мубарака от Яхьи без упоминания Абдуллы ибн Язида у него, либо потому, что возможно Яхья слышал его от Абу Салямы через посредника, а затем от Абу Салямы, либо потому, что он не учитывал добавление Икримы ибн Аммара из-за слабости его памяти у него. Даркутни исправил это, приведя риваят Али ибн аль-Мубарака, и сказал: «Яхья ибн Аби Катир — мудаллис, и Икрыма добавил человека в него». Истина в том, что подобное не учитывается Бухари, ибо он не скрывал дефект, а наоборот выявил и указал, что он не порочит хадис, и это потому, что исход хадиса известен, а матн его знаменит и передан по нескольким путям, и из этого извлекается, что уровни дефектов различны, и что то, что кажется порочащим, если исправлено, перестает быть таковым. Аллах знает лучше. Затем автор упомянул хадис Ибн Омара по смыслу, и хадис Табита ибн ад-Даххака также, и их объяснение уже приводилось в указанной главе. Ибн Батталь сказал: «Я часто спрашивал аль-Мухаллаба об этом хадисе из-за его сложности, и он отвечал мне разными ответами, но смысл один. Он сказал: «Слова: ‚тот подобен тому, что сказано‘ означают, что он лжец, а не неверующий, кроме того, что он сознательно солгал, клянясь и придерживаясь той веры, на которую клялся». Он сказал ﷺ: «Он подобен тому, кто придерживается той веры, если его намерение с ложью было действительно придерживаться ее в тот момент, а не в другое время, если это было обманом для клянущегося». Я сказал: «Суть в том, что он не становится неверующим, а лишь подобен неверующему в момент клятвы, и далее будет показано, что другие понимали хадис как запрет и усиление наказания, и что его внешний вид не является целью, и в нем есть иные толкования». Глава 74 — «Глава о том, кто не признает неверие того, кто сказал это, толкуя или по незнанию». Умар сказал Хатибу ибн Аби Бальтаа: «Он лицемер», и Пророк ﷺ сказал: «Откуда тебе знать, может быть, Аллах посмотрел на людей Бадра и сказал: «Я простил вас»». 6106 — Передал нам Мухаммад ибн Абада, сообщил нам Язид, сообщил нам Салим, передал нам Амр ибн Динар, передал нам Джабир ибн Абдуллах, что Муаз ибн Джабал ﷺ молился с Пророком ﷺ, затем приходил к своему народу и молился с ними, читая им суру «Аль-Бакара». Один человек превзошел и совершил легкую молитву, и это дошло до Муаза, который сказал: «Он лицемер». Это дошло до того человека, и он пришел к Пророку ﷺ и сказал: «О Посланник Аллаха, мы люди, которые трудимся своими руками и поим скотом, и Муаз молился с нами вчера, читая «Аль-Бакара», и я превзошел, и он обвинил меня в лицемерии». Пророк ﷺ сказал: «О Муаз, ты клевещешь?» трижды. «Читайте «Клянусь солнцем и его ясным светом», и «Прославь имя Господа твоего, Великого» и подобные им». 6107 — Передал нам Исхак, сообщил нам Абу аль-Мугира,