Передача: Абдуллах ибн Абд аль-Ваххаб сообщил нам, что Ибн Ульяйя сообщил нам, что Айюб передал от Абдуллаха ибн Аби Мулики, что Пророку ﷺ подарили куски парчи, украшенной золотом. Он разделил их между некоторыми из своих сподвижников и выделил один для Мухрамы. Когда тот пришёл, Пророк ﷺ сказал: «Я приберёг это для тебя». Айюб упомянул, что это было в виде одежды, и что в этом было нечто особенное в его нраве. Этот хадис передал Хаммад ибн Зайд от Айюба. Хатим ибн Вардан сказал: Айюб передал от ибн Аби Мулики от Мисвара, что к Пророку ﷺ пришли куски парчи.
Толкование: «Глава о снисходительности в общении с людьми» написано без хамзы, хотя изначально слово происходит от хамзы, так как связано с понятием защиты и означает мягкое отталкивание. Автор намекает в заголовке на то, что в тексте приводятся сведения, не полностью соответствующие его условию, и ограничивается изложением того, что передаёт смысл. Среди них есть ясный хадис от Джабира о Пророке ﷺ, в котором сказано: «Снисходительность к людям — это садака». Этот хадис приводят Ибн Адий и ат-Табарани в «Аль-Аусат», хотя в его иснаде есть слабый передатчик Юсуф ибн Мухаммад ибн аль-Мункдир. Ибн Адий отмечает, что, по его мнению, это незначительный недостаток. Ибн Аби Асым приводит этот хадис в книге «Адаб аль-хукамâ€™а» с более сильным иснадом. Хадис от Абу Хурайры: «Вершина разума после веры в Аллаха — снисходительность к людям» приводит аль-Баззар с слабым иснадом.
Далее говорится о словах: «И упоминается от Абу ад-Дарда: «Инна ланкшир»» — с кяфом с сукун и с касрой в му'джаме.
О словах: «В лицах некоторых народов, а наши сердца проклинают их» — в большинстве риваят произносится с альей, с сукуном на ламе и с нуном. У аль-Кушмияхни читается с кяфом с сукун перед ламом с касрой, а затем с подчинённым сукуном — это слово «бугд» (ненависть). По этой риваят Ибн ат-Тин и подобные ему в толковании «Музаммиля» из «Аль-Кашшаф» уверенно утверждают это значение. Этот переданный текст дошёл до Ибн Аби ад-Дуня, Ибрагима аль-Харби в «Гариб аль-Хадис» и ад-Динавари в «Аль-Муджаласа» через путь Абу аз-Захирии от Джубайра ибн Нуфайра от Абу ад-Дарда, который упомянул подобное и добавил: «И мы смеёмся над ними», употребляя слово «ла'н» (проклятие), хотя ад-Динавари не упоминает в своём иснаде Джубайра ибн Нуфайра.
Мы приводим этот текст в «Фаваид» Абу Бакра ибн аль-Мукри через путь Камиля Абу аль-Аля, от Абу Салиха, от Абу ад-Дарда, который сказал: «Мы действительно презираем некоторых людей», и он является мунакъатом (прерванным). Абу Ну'айм приводит это в «Аль-Хиля» через путь Халафа ибн Хаушаба, который сказал, что Абу ад-Дарда говорил этот текст, который также является мунакъатом. Кашр (разжимание зубов) с шином и с фатхой на первой букве означает появление зубов и чаще всего употребляется при смехе. Слово «кашра» подобно слову «ишра».
Ибн Батталь сказал: «Снисходительность — одна из нравственных черт верующих, это смирение перед людьми, мягкость в словах, отказ от резкости в речи, и это одна из сильнейших причин дружбы». Некоторые ошибочно полагают, что снисходительность — это лицемерие, но это неверно, так как снисходительность — это рекомендованное качество, а лицемерие — запретное. Разница в том, что лицемерие происходит от слова «дихан» — то, что проявляется наружу, скрывая внутреннее. Учёные объясняют лицемерие как общение с нечестивым и проявление согласия с ним без осуждения. Снисходительность же — это мягкость с невежественным в обучении, с нечестивым в запрете его поступков, отказ от резкости там, где не проявляется его истинное состояние, и осуждение его с мягкостью в словах и действиях, особенно если...