В данном отрывке рассматривается случай, когда мужчине из сподвижников родился сын, и он назвал его Касимом. Однако окружающие отказались называть ребёнка по кынии Пророка ﷺ (أبو القاسم) и не желали делать ему почётное прозвище (كرامة). Тогда отец ребёнка пришёл к Пророку ﷺ, неся сына на спине, и сообщил ему об этом. Пророк ﷺ ответил: «Назовите сына Абд ар-Рахманом».
Учёный приводит разъяснения Шуббы, который указывает, что в передаче Мансура от Салима, от Джабира, ан-Насари говорит, что он нёс ребёнка на шее. Этот хадис приводит аль-Бухари в разделе о фардхе хумус. Уже было отмечено, что эта риваят должна относиться к мустанаду ан-Насари, переданному от Джабира, а остальные риваяты от Салима ибн Аби аль-Джаада указывают на мустанад Джабира. Этот хадис также приводят авторы масанидов и других сборников. В разделе о фардхе хумус отмечено, что риваят того, кто сказал, что хотел назвать сына Касимом, более предпочтительна, и приведены основания этой позиции. Её подтверждает то, что не было разногласий относительно того, что Мухаммад ибн аль-Мункдир передавал от Джабира именно этот хадис, как это приводит автор в конце следующей главы.
Фраза «لا نكنيك أبا القاسم ولا كرامة» в риваяте, приведённой в следующей главе, с точки зрения грамматики означает «и не сделаем тебе почётного прозвища (كرامة)» или «не будем тебя баловать, чтобы твой глаз (то есть душа) успокоился». Отсюда выводится законность кынии человека по имени его ребёнка, и это не ограничивается первенцем.
Далее разбирается фраза «فأخبر النبي ﷺ كذا للأكثر بضم الهمزة على البناء للمجهول، وللبعضهم بالبناء للفاعل», то есть в большинстве риваят хамза произносится с даммой и строится как пассив, а у некоторых — как актив. Это подтверждается тем, что в следующей главе говорится «فأتى النبي ﷺ».
Фраза «فقال: سمِّ ابنك عبد الرحمن» вызывает трудности при сопоставлении с переводом хадиса Джабира. Наиболее близкая версия такова: когда запретили называть ребёнка по кынии Пророка ﷺ, законность кынии была подтверждена, и когда Пророк ﷺ повелел назвать сына Абд ар-Рахманом, отец выбрал имя, которое ему приятно, поскольку изменил имя. Следовательно, ситуация требовала, чтобы он называл сына только хорошим именем. Объяснение, что это лучшее имя, приведено в начале главы. Некоторые комментаторы «аль-Машариq» говорят, что у Аллаха есть прекрасные имена, которые имеют корни и производные, то есть с точки зрения словообразования. У корней тоже есть корни — с точки зрения смысла. Корнями корней являются два имени: Аллах и ар-Рахман, поскольку каждое из них включает в себя все имена. Аллах Всевышний говорит: «Скажи: призывайте к Аллаху или призывайте к ар-Рахману». Поэтому никто не назывался ими. Имя «Рахман» в поэзии Йамамы — это не имя, а добавочное слово. В стихах говорится:
«А ты — дождь для творений, ты всегда наш Милостивый»
Это преувеличение в отрицании, а не имя. Речь идёт о том, что никто не назывался этими именами, и это не отвергает тех, кто называет так, поскольку это не обязательно означает, что имя должно быть именно таким. Многие называли короля «милостивым», но подобного не было с «ар-Рахман». Если это установлено, то добавление рабства к каждому из них — чистая истина, и проявляется аспект любви. Аллах знает лучше.
Далее приводится глава 106 — «Слова Пророка ﷺ: «Назовите (детей) моим именем и не давайте кынии моей«», переданная Анасом от Пророка ﷺ.
Затем приводятся хадисы:
6187 — Передал Мусаддад, от Халида, от Хусейна, от Салима, от Джабира ﵁: «Родился у одного из нас мальчик, и он назвал его Касимом. Сказали: «Не будем давать ему кыни, пока не спросим Пророка ﷺ«. Он сказал: «Назовите (сына) моим именем и не давайте кынии моей«».
6188 — Передал Али ибн Абдуллах, от Суфьяна, от Айюба, от Ибн Сирина: «Слышал Абу Хурайру, который сказал: «Абу аль-Касим ﷺ сказал: «Назовите (детей) моим именем и не давайте кынии моей»».
6189 — Передал Абдуллах ибн Мухаммад, от Суфьяна: «Слышал Ибн аль-Мункдир, который сказал: «Слышал Джабира ибн Абдуллах ﵄: «Родился у одного из нас мальчик, и он назвал его Касимом. Сказали: «Не будем давать тебе кыни Абу аль-Касим и не будем делать тебе почётного прозвища (كرامة). Он пришёл к Пророку ﷺ и сообщил ему об этом. Он сказал: «Назови сына Абд ар-Рахманом»».