Я приводил этот хадис ранее, и его передал Абу Нуайм от Абу Ахмада — он же аль-Гитрифий — от аль-Хайсама. В иснаде он сказал: «От его отца, что его отец пришёл к нему». Надёжным считается то, что сказал аль-Исмаили. Ибн Батталь отметил, что в этом хадисе речь идёт о том, что улучшение имён и замена имени на лучшее не является обязательным. Более подробное разъяснение по этому вопросу будет приведено в следующей главе. Ибн ат-Тин пояснил, что слова Ибн аль-Мусаййиба «فما زالت فينا الحزونة» означают расширение облегчения в том, что они желают. Дауди сказал, что имеется в виду строгость в их характерах, за исключением Саида, который довёл это до гнева на Аллаха. Другие учёные указывают на ту жёсткость, которая осталась в их характерах. Родословные учёные упоминали, что в его потомках известна дурная черта характера, которая почти не встречается у них.
(Примечание): аль-Кирмани здесь сказал: «Говорят, что от аль-Мусаййиба ибн Хазна — а он и его отец были сподвижниками — передавал только его сын Саид ибн аль-Мусаййиб. Это противоречит известному условию аль-Бухари, что он не передавал от одного человека, у которого только один передатчик. Я отмечаю, что это условие связано с редкостью, поскольку его передавал только аль-Хаким и те, кто принимал его слова. Однако исследователи не придерживались этого условия, и их довод в том, что это условие не передано прямо от аль-Бухари, и имеются его действия, противоречащие этому в нескольких местах, например: «Этот человек считается достоверным», что я подтверждал в комментариях к наукам хадиса и в оценке упомянутого условия. Ответ на этот вопрос таков: упомянутое условие относится только к тем, кто не является сподвижником, а все сподвижники — праведные, и не говорят о ком-либо из них, что он неизвестен после установления его сподвижничества. Если такое и встречается в их словах, то это отвергается и требует объяснений от тех, кто утверждает условие в других случаях».
108 - Глава о замене имени на лучшее имя
6191 - Саид ибн Абу Марьям сообщил нам, что Абу Гассан рассказал ему от Абу Хазима от Сахля, который сказал: «К пророку ﷺ принесли Мунзира ибн Абу Усейда, когда он родился, и положили его на колени — при этом Абу Усейд сидел. Пророк ﷺ положил что-то перед ним, затем приказал Абу Усейду взять сына с колен пророка ﷺ. Пророк ﷺ пришёл в себя и спросил: «Где ребёнок?» Абу Усейд ответил: «Мы перевернули его, о Посланник Аллаха». Пророк спросил: «Как его имя?» Он ответил: «Такой-то». Пророк сказал: «Но его имя — Мунзир». В тот день он назвал его Мунзиром».
6192 - Садака ибн аль-Фадль сообщил нам, что Мухаммад ибн Джафар рассказал от Шуъбы от Ата ибн Аби Маймуны от Абу Рафи’ от Абу Хурайры, что «имя Зайнаб было Барра, и говорили, что она превозносит себя, поэтому Посланник Аллаха ﷺ назвал её Зайнаб».
6193 - Ибрахим ибн Муса сообщил нам, что Хишам рассказал, что Ибн Джурейдж сообщил им, что Абд аль-Хамид ибн Джубайр ибн Шайба сказал: «Я сидел с Саидом ибн аль-Мусаййибом, и он рассказал мне, что его дед Хазн пришёл к пророку ﷺ и сказал: «Как твоё имя?» Он ответил: «Моё имя Хазн». Пророк сказал: «Нет, ты — Сахль». Он сказал: «Я не меняю имя, которое дал мне отец». Ибн аль-Мусаййиб сказал: «У нас всё ещё сохраняется та жёсткость»».
Слова: «Глава о замене имени на лучшее имя» — это перевод, взятый из того, что привёл Ибн Абу Шейба от мурсаля Урвы.
(Примечание 1): Возможно, имеется в виду отказ от чрезмерного упрощения.