HadithLab
ع
Сахих аль-Бухари · Когда человек зовёт друга, сокращая его имя

Хадис № 6201

حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ: أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ : أَنَّ عَائِشَةَ ﵂ زَوْجَ النَّبِيِّ ﷺ قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: «يَا عَائِشَ، هَذَا جِبْرِيلُ يُقْرِئُكِ السَّلَامَ، قُلْتُ: وَعَلَيْهِ السَّلَامُ وَرَحْمَةُ اللهِ، قَالَتْ: وَهْوَ يَرَى مَا لَا نَرَى.»
  • Аль-Бухари:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح البخاري ج8 ص44
«О Аиша, вот Джибриль передаёт тебе привет». Я сказала: «И ему мир и милость Аллаха». Она сказала: «А он видит то, чего мы не видим».
т. 8 с. 44

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 6 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сахих Муслим, Сунан Абу Дауда и ещё 2
Фатх аль-Бари · Ибн Хаджар аль-Аскаляни · т. 10, с. 581
قُلْتُ: الْوَلِيدُ. قَالَ: قَدِ اتَّخَذْتُمُ الْوَلِيدَ حَنَّانًا، غَيِّرُوا اسْمَهُ فَإِنَّهُ سَيَكُونُ فِي هَذِهِ الْأُمَّةِ فِرْعَوْنُ يُقَالُ لَهُ الْوَلِيدُ. وَقَدْ أَخْرَجَهُ الْحَاكِمُ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنِ الْوَلِيدِ مَوْصُولًا بِذِكْرِ أَبِي هُرَيْرَةَ فِيهِ، أَخْرَجَهُ مِنْ طَرِيقِ نُعَيْمِ بْنِ حَمَّادٍ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ مُسْلِمٍ، وَقَالَ فِي آخِرِهِ: قَالَ الزُّهْرِيُّ: إِنِ اسْتُخْلِفَ الْوَلِيدُ بْنُ يَزِيدَ وَإِلَّا فَهُوَ الْوَلِيدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ. قُلْتُ: وَعِنْدِي أَنَّ ذِكْرَ أَبِي هُرَيْرَةَ فِيهِ مِنْ أَوْهَامِ نُعَيْمِ بْنِ حَمَّادٍ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ. وَلَمَّا لَمْ يَكُنْ هَذَا الْحَدِيثُ الْمَذْكُورُ عَلَى شَرْطِ الْبُخَارِيِّ أَوْمَأَ إِلَيْهِ كَعَادَتِهِ وَأَوْرَدَ فِيهِ الْحَدِيثَ الدَّالَّ عَلَى الْجَوَازِ، فَإِنَّهُ لَوْ كَانَ مَكْرُوهًا لَغَيَّرَهُ النَّبِيُّ ﷺ كَعَادَتِهِ، فَإِنَّ فِي بَعْضِ طُرُقِ الْحَدِيثِ الْمَذْكُورِ الدَّلَالَةَ عَلَى أَنَّ الْوَلِيدَ بْنَ الْوَلِيدِ الْمَذْكُورَ قَدْ قَدِمَ بَعْدَ ذَلِكَ الْمَدِينَةَ مُهَاجِرًا كَمَا مَضَى فِي الْمَغَازِي، وَلَمْ يُنْقَلْ أَنَّهُ ﷺ غَيَّرَ اسْمَهُ، وَأَمَّا مَا تَقَدَّمَ أَنَّهُ أَمَرَ بِتَغْيِيرِ اسْمِ الْوَلِيدِ فَذَلِكَ اسْمُ وَلَدِ الْمَذْكُورِ فَغَيَّرَهُ فَسَمَّاهُ عَبْدَ اللَّهِ، وَأَخْرَجَ الطَّبَرَانِيُّ فِي تَرْجَمَةِ الْوَلِيدِ بْنِ الْوَلِيدِ بْنِ الْمُغِيرَةِ مِنْ طَرِيقِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَيُّوبَ الْمَخْزُومِيِّ فِي قِصَّةِ موت الْوَلِيدِ بْنِ الْوَلِيدِ بَعْدَ أَنْ جَاءَ إلى الْمَدِينَةَ مُهَاجِرًا ; وَأَنَّ النَّبِيَّ ﷺ دَخَلَ عَلَى أُمِّ سَلَمَةَ بَعْدَ مَوْتِهِ وَهِيَ تَقُولُ: أبْكِ الْوَلِيدَ بْنَ الْوَلِيدِ أَبَا الْوَلِيدِ بْنِ الْمُغِيرَةِ. فَقَالَ: إِنْ كِدْتُمْ لَتَتَّخِذُونَ الْوَلِيدَ حَنَّانًا، فَسَمَّاهُ عَبْدَ اللَّهِ. وَوَصَلَهُ ابْنُ مَنْدَهْ مِنْ وَجْهٍ وَاهٍ إِلَى أَيُّوبَ بْنِ سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْوَلِيدِ بْنِ الوليد بن الْمُغِيرَةِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ أَنَّهُ أَتَى النَّبِيَّ ﷺ، فَذَكَرَهُ. وَمِنْ شَوَاهِدِ الْحَدِيثِ مَا أَخْرَجَهُ الطَّبَرَانِيُّ أَيْضًا مِنْ حَدِيثِ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ قَالَ: خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَذَكَرَ حَدِيثًا فِيهِ قَالَ: الْوَلِيدُ اسْمُ فِرْعَوْنَ هَادِمِ شَرَائِعِ الْإِسْلَامِ، يَبُوءُ بِدَمِهِ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ، وَلَكِنَّ سَنَدَهُ ضَعِيفٌ جِدًّا. ١١١ - بَاب مَنْ دَعَا صَاحِبَهُ فَنَقَصَ مِنْ اسْمِهِ حَرْفًا وَقَالَ أَبُو حَازِمٍ: عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁: قَالَ لِي النَّبِيُّ ﷺ: يَا أَبَا هِرٍّ ٦٢٠١ - حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنْ الزُّهْرِيِّ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّ عَائِشَةَ ﵂ زَوْجَ النَّبِيِّ ﷺ قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: يَا عَائِشَ، هَذَا جِبْرِيلُ يُقْرِئُكِ السَّلَامَ. قُلْتُ: وَعَلَيْهِ السَّلَامُ وَرَحْمَتُ اللَّهِ. قَالَتْ: وَهُوَ يَرَى مَا لَا نَرَى. ٦٢٠٢ - حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ حَدَّثَنَا أَيُّوبُ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ أَنَسٍ ﵁ قَالَ: "كَانَتْ أُمُّ سُلَيْمٍ فِي الثَّقَلِ وَأَنْجَشَةُ غُلَامُ النَّبِيِّ ﷺ يَسُوقُ بِهِنَّ. فَقال النبي ﷺ: "يَا أَنْجَشُ رُوَيْدَكَ سَوْقَكَ بِالْقَوَارِيرِ". قَوْلُهُ: (بَابُ مَنْ دَعَا صَاحِبَهُ فَنَقَصَ مِنَ اسْمِهِ حَرْفًا) كَذَا اقْتَصَرَ عَلَى حَرْفٍ، وَهُوَ مُطَابِقٌ لِحَدِيثِ عَائِشَةَ في عَائِشُ وَلِحَدِيثِ أَنَسٍ فِي أَنْجَشُ. وَأَمَّا حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ فَنَازَعَ ابْنُ بَطَّالٍ فِي مُطَابَقَتِهِ فَقَالَ: لَيْسَ مِنَ التَّرْخِيمِ، وَإِنَّمَا هُوَ نَقْلُ اللَّفْظِ مِنَ التَّصْغِيرِ وَالتَّأْنِيثِ إِلَى التَّكْبِيرِ وَالتَّذْكِيرِ، وَذَلِكَ أَنَّهُ كَانَ كُنَّاهُ أَبَا هُرَيْرَةَ وَهُرَيْرَةُ تَصْغِيرُ هِرَّةٍ فَخَاطَبَهُ بِاسْمِهَا مُذَكَّرًا، فَهُوَ نُقْصَانٌ فِي اللَّفْظِ وَزِيَادَةٌ فِي الْمَعْنَى. قُلْتُ: فَهُوَ نَقْصٌ فِي الْجُمْلَةِ، لَكِنْ كَوْنُ النَّقْصِ مِنْهُ حَرْفًا فِيهِ نَظَرٌ، وَكَأَنَّهُ لَحَظَ الِاسْمَ قَبْلَ التَّصْغِيرِ وَهِيَ هِرَّةٌ فَإِذَا حَذَفَ الْيَاءَ الْأَخِيرَةَ صَدَقَ أَنَّهُ نَقَصَ مِنَ
Я сказал: «Аль-Валид». Он сказал: «Вы взяли себе (имя) Аль-Валид как ласкательное прозвище — измените его имя, ибо в этой общине появится фараон, которого будут звать Аль-Валид». Аль-Хаким привёл этот хадис по другому пути от Аль-Валида с непрерывным иснадом, упомянув в нём Абу Хурайру; он привёл его через Нуайма ибн Хаммада от Аль-Валида ибн Муслима, и в конце сказал: аз-Зухри сказал: «Если будет назначен халифом Аль-Валид ибн Язид — то это он, а если нет — то это Аль-Валид ибн Абд аль-Малик». Я говорю: по моему мнению, упоминание Абу Хурайры в этом хадисе — одна из ошибок Нуайма ибн Хаммада, а Аллах знает лучше. Поскольку упомянутый хадис не соответствовал условию аль-Бухари, он лишь намекнул на него по своему обычаю и привёл хадис, указывающий на допустимость (такого имени), ибо если бы это было нежелательным, Пророк ﷺ изменил бы его, как это было в его обычае. В некоторых версиях упомянутого хадиса есть указание на то, что упомянутый Аль-Валид ибн Аль-Валид впоследствии прибыл в Медину как переселившийся (мухаджир), как об этом уже говорилось в главах о военных походах, и не передаётся, что Пророк ﷺ изменил его имя. А что касается упомянутого ранее того, что Пророк ﷺ повелел изменить имя «Аль-Валид», то это относилось к имени сына упомянутого (человека), которое он изменил, назвав его Абдуллах. Ат-Табарани в биографии Аль-Валида ибн Аль-Валида ибн аль-Мугиры привёл через путь Исмаила ибн Айюба аль-Махзуми историю о смерти Аль-Валида ибн Аль-Валида после того, как он прибыл в Медину как переселившийся мухаджир; и о том, что Пророк ﷺ вошёл к Умм Саламе после его смерти, а она говорила: «Плачь по Аль-Валиду ибн Аль-Валиду, отцу Аль-Валида ибн аль-Мугиры». Тогда он сказал: «Вы почти взяли себе (имя) Аль-Валид как ласкательное прозвище», и назвал его Абдуллахом. Ибн Мандах привёл этот хадис с непрерывным иснадом слабым путём через Айюба ибн Саламу ибн Абдуллаха ибн Аль-Валида ибн Аль-Валида ибн аль-Мугиры от его отца от его деда, что тот пришёл к Пророку ﷺ, и далее привёл этот рассказ. Среди свидетельств, подтверждающих этот хадис, — то, что привёл также ат-Табарани из хадиса Муаза ибн Джабаля, который сказал: «Вышел к нам Посланник Аллаха ﷺ», и привёл хадис, в котором сказано: «Аль-Валид — имя фараона, разрушителя установлений ислама; кровь его падёт на человека из его же семьи», однако его иснад очень слаб. 111 — Глава: о том, кто обратился к своему товарищу, убрав из его имени одну букву Абу Хазим передал от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах): Пророк ﷺ сказал мне: «О Абу Хирр!» 6201 — Передал нам Абу аль-Йаман: сообщил нам Шуайб от аз-Зухри, который сказал: передал мне Абу Салама ибн Абд ар-Рахман, что Аиша (да будет доволен ею Аллах), жена Пророка ﷺ, сказала: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «О Аиш, это Джибриль передаёт тебе салам». Я сказала: «И ему мир и милость Аллаха». Она сказала: «А он видит то, чего мы не видим». 6202 — Передал нам Муса ибн Исмаил: передал нам Вухайб: передал нам Айюб от Абу Кыляба от Анаса (да будет доволен им Аллах), который сказал: «Умм Сулайм была среди обозных, и Анджаша, слуга Пророка ﷺ, гнал их (верблюдов). Тогда Пророк ﷺ сказал: «О Анджаш, не гони так быстро с хрупкими сосудами»». Его слово («Глава о том, кто обратился к своему товарищу, убрав из его имени одну букву») — так он ограничился одной буквой, и это соответствует хадису Аиши в форме «Аиш» и хадису Анаса в форме «Анджаш». А что касается хадиса Абу Хурайры, то Ибн Батталь оспорил его соответствие (заголовку), сказав: «Это не относится к усечению (тархим), а является переносом слова из формы уменьшительного и женского рода в форму увеличительного и мужского рода. Дело в том, что его прозвали Абу Хурайра, а «хурайра» — уменьшительная форма от «хирра» (кошка); (Пророк ﷺ) обратился к нему этим именем в форме мужского рода, что является убавлением по форме слова и приращением по смыслу». Я говорю: это в целом убавление, однако то, что убавление составляет именно одну букву, требует рассмотрения. По-видимому, (аль-Бухари) имел в виду имя до уменьшительной формы, то есть «хирра», и если убрать последнюю букву «я», то верно, что он убавил из...