«наивысшего сотоварища» — разбор этого уже приводился в конце книги о военных походах. Связь этого хадиса с предыдущим состоит в том, что в нём есть указание на хадис Аиши о том, что он ﷺ, когда болел, дул на себя, читая суры-заклинания (аль-муаввизат). А содержание изложения здесь показывает, что во время своей смертельной болезни он не произносил этого заклинания, но, напротив, ранее в разделе о смерти Пророка приводилось от Ибн Абу Муляйки от Аиши: «И я пошла навестить его, и он поднял голову к небу и сказал: «В наивысшем сотоварище»».
Его слово (сообщил мне Саид ибн аль-Мусаййиб и Урва ибн аз-Зубайр в числе людей знания, что Аиша (да будет доволен ею Аллах) сказала) — я не нашёл прямого указания на то, кто конкретно из них имеется в виду. Основу упомянутого хадиса передали от Аиши Ибн Абу Муляйка, Заквар — вольноотпущенник Аиши, Абу Салама ибн Абд ар-Рахман и аль-Касим ибн Мухаммад, так что возможно, что аз-Зухри имел в виду их всех или некоторых из них.
30 — глава о молитве-обращении к Аллаху о смерти и жизни
6349 — рассказал нам Мусаддад, рассказал нам Яхья от Исмаила от Кайса, который сказал: я пришёл к Хаббабу, а он прижёг себе тело семь раз, и он сказал: «Если бы Посланник Аллаха ﷺ не запретил нам призывать смерть, я бы призвал её».
6350 — рассказал мне Мухаммад ибн аль-Мусанна, рассказал нам Яхья от Исмаила, который сказал: рассказал мне Кайс, который сказал: я пришёл к Хаббабу, а он прижёг себе живот семь раз, и я слышал, как он говорил: «Если бы Пророк ﷺ не запретил нам призывать смерть, я бы призвал её».
6351 — рассказал нам Ибн Салям, сообщил нам Исмаил ибн Улайя от Абд аль-Азиза ибн Сухайба от Анаса (да будет доволен им Аллах), который сказал: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Пусть никто из вас не желает смерти из-за постигшего его вреда. А если он непременно хочет пожелать смерти, то пусть скажет: «О Аллах, оставь меня в живых, пока жизнь лучше для меня, и упокой меня, когда смерть будет лучше для меня»».
Его слово (глава о молитве-обращении о смерти и жизни) — в риваяте Абу Зайда аль-Марвази: «и о жизни», и это яснее.
В этой главе два хадиса. Первый — хадис Хаббаба. Яхья в его иснаде — это Ибн Саид аль-Каттан, Исмаил — это Ибн Абу Халид, а Кайс — это Ибн Абу Хазим. Автор повторил этот хадис от Мухаммада ибн аль-Мусанны после того, как привёл его от Мусаддада, хотя оба передают его от Яхьи аль-Каттана, из-за дополнения, имеющегося в риваяте Мухаммада ибн аль-Мусанны, а именно его слов: «в живот, и я слышал, как он говорил», — остальное же изложение у них одинаково. Это упомянутое дополнение встречается у аль-Кушмихани отдельно в риваяте Мусаддада, но это ошибка. Разбор этого хадиса уже приводился полностью в книге о посещении больных.
Второй — хадис Анаса: «Пусть никто из вас не желает смерти» — в риваяте аль-Кушмихани: «никто из вас», разбор этого также уже приводился там.
31 — глава о молитве-обращении за детей о благодати и о поглаживании их голов
Абу Муса сказал: «У меня родился мальчик, и Пророк ﷺ помолился за него о благодати».
6352 — рассказал нам Кутайба ибн Саид, рассказал нам Хатим от аль-Джаада ибн Абд ар-Рахмана, который сказал: я слышал, как ас-Саиб ибн Язид говорил: «Моя тётя привела меня к Посланнику Аллаха ﷺ и сказала: «О Посланник Аллаха, сын моей сестры болен». Он погладил мою голову и помолился за меня о благодати, затем совершил омовение, и я выпил из воды его омовения, затем встал позади него и посмотрел на его печать между лопатками, похожую на пуговицу шатра».