6395 - Передал нам Абдуллах ибн Мухаммад, передал нам Хишам, сообщил нам Ма'мар от аз-Зухри от Урвы «от Айши ﵂», которая сказала: «Иудеи приветствовали Пророка ﷺ, говоря: «Ас-самму алейка» (да будет на тебя отрава). Айша поняла смысл их слов и ответила: «Вам — отрава и проклятие». Тогда Пророк ﷺ сказал: «Стой, Айша, ведь Аллах любит мягкость во всём». Она сказала: «О Пророк Аллаха, разве ты не слышал, что они говорят?» Он ответил: «Разве ты не слышала, что я возвращаю им это, говоря: «И вам»?»
6396 - Передал нам Мухаммад ибн аль-Муснна, передал нам ан-Насари, передал нам Хишам ибн Хассан, передал нам Мухаммад ибн Сирин, передал нам Убайда. «Передал нам Али ибн Абу Талиб ﵁, который сказал: «Мы были с Пророком ﷺ в день Хандака, и он сказал: «Пусть Аллах наполнит их могилы и дома огнём, так как они отвлекли нас от молитвы аль-вусъта (средней молитвы), которая была молитвой аль-аср (после полудня), пока не скрылось солнце»».
Слова (глава о призыве к проклятию многобожников) здесь употреблены без ограничений, а затем ограничены в контексте джихада поражением и потрясением. В ней упомянуты следующие хадисы:
Первый: слова (и сказал Ибн Мас'уд: «О Аллах, помоги мне против них семью, как семерых Юсуфа»), это часть хадиса, ранее приведённого в книге о мольбе о дожде, и его толкование там уже дано.
Второй: слова (и сказал: «О Аллах, покарай Абу Джахля»), то есть уничтожь его. Этот комментарий отсутствует в риваяте Абу Зейда, который также является частью хадиса Ибн Мас'уда о истории Саля аль-Джазура, которого злодей племени бросил на спину Пророка ﷺ. Этот хадис уже приводился полностью в разделе о чистоте и является четвёртым из упомянутых хадисов в биографии, на которую я ссылался ранее в книге о джихаде.
Третий: слова (и сказал Ибн Умар: «Пророк ﷺ молился и говорил: «О Аллах, прокляни того-то и того-то», пока Аллах ﷿ не ниспослал: «У тебя нет власти над делом»). Это также часть хадиса, ранее приведённого полностью о битве при Ухуде и в толковании суры «Аль Имран», где уже дано объяснение и указаны имена тех, над кем было произнесено проклятие.
Четвёртый хадис: слова (передал нам Ибн Салам) — это Мухаммад ибн Абу Халид, имя которого — Исмаил, а Ибн Абу Ауфа — Абдуллах.
Слова (о союзах) уже объяснены ранее, смысл близок — быстрый расчёт, то есть скорый приход расчёта, или значение, что приход суда будет быстрым. Подробное толкование хадиса уже дано в главе «Не желайте встречи с врагом» из книги о джихаде.
Пятый хадис: хадис Абу Хурайры о мольбе в молитве куноут за угнетённых мусульман, в котором говорится: «О Аллах, усили свой удар по Мудару», то есть возьми их с силой. Корень слова «втаптывать» (вторать ногой) означает уничтожение, так как тот, кто наступает на что-либо ногой, доводит это до гибели. Под Мударом понимается известное племя, от которого происходят все ветви Кайса, Курайш и другие, то есть это сокращённое название для неверных из Мудара. Этот хадис уже объяснялся в разделе о джихаде, где он раскрывается в контексте военных походов, но так как тогда не было возможности, он был разъяснён в толковании суры «Ан-Ниса».
И слова в нём: «О Аллах, спаси…»