6459 - Передал нам Абд аль-Азиз ибн Абд Аллах аль-Увайси, передал мне Ибн Аби Хазим от отца своего, от Язида ибн Румана, от Урвы, что он сказал: «От Айши, что она сказала Урве: «Сын моей сестры, мы видели луну три раза в двух месяцах, и в шатрах Посланника Аллаха ﷺ не разжигали огня. Я спросила: «Чем же вы жили?» Она ответила: «Два черных (продукта) — финики и вода, кроме того, у Посланника Аллаха ﷺ были соседи из ансаров, у которых были манахи (подарки), и они дарили Посланнику Аллаха ﷺ из своих манахов, и мы поили его».
6460 - Передал нам Абд Аллах ибн Мухаммад, передал нам Мухаммад ибн Фудайл от отца своего, от Умары, от Абу Зуръы, что он сказал: «От Абу Хурайры رضي الله عنه, что сказал Посланник Аллаха ﷺ: «О Аллах, обеспечь семью Мухаммада пропитанием««.
Слово (باب) с танвином означает «Какова была жизнь Пророка ﷺ и его сподвижников», то есть в его жизни и их отрешенности от мирского, то есть от пристрастия к нему и легкомыслия в нем. В этом разделе упомянуто восемь хадисов, первый из которых:
Сказано: «Передал нам Абу Нуайм примерно половину этого хадиса». Аль-Кирмани сказал: «Это требует, чтобы хадис был без иснада, то есть не связанный, потому что упомянутая половина неясна, не известно, первая это часть или вторая». Я сказал: «Также возможно, что количество половины, которую передал Абу Нуайм, является составным из упомянутого хадиса, и общепринято, что это первая половина». Муглатай и некоторые из наших шейхов утверждали, что услышанная от него часть — это та, что он упомянул в разделе «Если человека пригласили, придет ли он с разрешением» из книги разрешения, где говорится: «Передал нам Абу Нуайм, передал нам Умар ибн Зарр, и сообщил нам Мухаммад ибн Мукатиль, что сообщил нам Абд Аллах, он сын аль-Мубарака, что сообщил нам Умар ибн Зарр, что сообщил нам Муджахид от Абу Хурайры, что он сказал: «Я вошел с Посланником Аллаха ﷺ и увидел молоко в чаше, он сказал: «Абу Хирр, позови людей ас-Саффы». Я позвал их, они пришли, спросили разрешения, и им разрешили войти».
Муглатай сказал: «Это та часть, которую слышал аль-Бухари от Абу Нуайма». Аль-Кирмани возразил, сказав, что это не треть и не четверть, а даже не половина хадиса. Я сказал: «В этом есть два взгляда: первый — что этот контекст относится к Ибн аль-Мубараку, и не обязательно, чтобы это было слово Абу Нуайма; второй — что это извлечено из середины хадиса, так как в нем нет первой истории, связанной с Абу Хурайрой, и нет в конце упоминания о благословении в молоке и тому подобном».
Да, точное мнение нашего шейха в «Нукат» на Ибн ас-Саллах — что упомянутая часть в разрешении — это часть хадиса, упомянутого в «ар-Рикак». Я сказал: «Это то, что передал Абу Нуайм, будь то в его словах или по смыслу, а остальное, что он не слышал, сказал аль-Кирмани: «Это будет без иснада, и тогда возникает опасение», так он сказал, и, кажется, он имел в виду, что он не будет связан, так как он не заявил, что Абу Нуайм передал его, но из этого не следует опасность; скорее, как сказал наш шейх, аль-Бухари мог передать его от Абу Нуайма по пути виджада, или по ижазе, или принять его от другого шейха, не Абу Нуайма. Я сказал: «Или он услышал остальную часть хадиса от шейха, который слышал его от Абу Нуайма». Для этих двух последних возможностей я привел это в комментарии к комментарию. Я извлек его по пути Али ибн Абд аль-Азиза от Абу Нуайма полностью, и по его пути извлекли Абу Нуайм в «аль-Мустахрадж», аль-Байхаки в «ад-Далаиль», ан-Насаи в «ас-Сунан аль-Кубра» от Ахмада ибн Яхьи ас-Суфи от Абу Нуайма полностью. Мне также встретились из тех, кто слышал его от Умара ибн Зарр, шейха Абу Нуайма, также группа: из них Рух ибн Убада, которого извлек Ахмад, Али ибн Мусхир, и по его пути извлек аль-Исмаили, Ибн Хиббан в «Сахихе», Юнус ибн Букир, и по его пути извлекат ат-Тирмизи, аль-Исмаили, аль-Хаким в «аль-Мустадрак» и аль-Байхаки. Я упомяну то, что в их риваятах содержит дополнительную пользу.
Затем он сказал: