- الْخَيْرِ
- خَيَرَ (хаяра) — в хадисе говорится, что Посланник Аллаха учил нас просить у Аллаха выбора в любом деле, где الخير (хайр) — противоположность الشر (шарр). Говорят: "خِرْتَ يا رجل فأنت خائر وخير" — ты выбрал, и ты тот, кто выбирает. "خَارَ اللَّهُ لَكَ" — Аллах дал тебе то, что лучше для тебя. "الخيرة" с сукуном на я — существительное от этого корня. С открытым я — это имя от выражения "اختار الله" — Аллах выбрал. Мухаммад — лучший из творений Аллаха. Говорят с открытым и закрытым я. "الاستخارة" — просьба о выборе лучшего в деле, это форма استف‘аль. Говорят: "استخرِ الله يخر لك" — проси у Аллаха, чтобы Он выбрал для тебя. В молитве есть дуа: "اللهم خر لي" — то есть выбери для меня лучшее из двух вариантов. В хадисе говорится: "خير الناس خيرهم لنفسه" — лучший человек тот, кто добр к себе, то есть если он добр к людям, они отвечают ему тем же. В другом хадисе: "خيركم خيركم لأهله" — лучший из вас тот, кто добр к своей семье, что указывает на важность родственных связей и призыв к ним. В хадисе описывается видение рая и ада, где не видно различия между добром и злом, что побуждает стремиться к раю и избегать ада. В хадисах говорится: "أعطه جملًا خيارًا رباعيًا" — дайте ему верблюда, выбранного и хорошего. Говорят: "جمل خيار" и "ناقة خيار" — выбранный верблюд и кобыла. В хадисах говорится: "تخيروا لنطفكم" — выбирайте лучшее для своих потомков, то есть ищите лучших и чистых жен, далеких от порока и разврата. В хадисе Абу Зарра говорится, что его брат Унайс отказался от одного жениха и выбрал другого, то есть предпочел и победил. Глаголы "نافرته" и "خايرته" означают соперничать и выбирать. В хадисах говорится, что "خَيَّرَ" — дал выбор из трех, то есть позволил выбрать один из них, с открытым ха. В хадисе Бариры говорится, что ей дали выбор мужа с даммой. Выражение "خير بين دور الأنصار" означает предпочесть одни дома другим. В хадисах упоминается право выбора при купле-продаже, пока не истек срок выбора, который бывает трех видов: выбор собрания, выбор условия и выбор недостатка. Выбор собрания — по умолчанию, если не оговорено иное. Выбор условия — не более трех дней по мнению шафиитов, начиная с момента сделки или разрыва. Выбор недостатка — если обнаруживается дефект в товаре, который требует возврата или обязательства продавца.
- مُمَثَّلَتَيْنِ
- مَثَلَ (матала) — глагол, связанный с понятием искажать или уродовать части тела животного или человека. В хадисах говорится, что запрещено заниматься المثلة (аль-муслья) — уродованием, например, отрезанием частей тела или искажением их. Говорят: «مَثَلْتُ بِالْحَيَوَانِ أَمْثُلُ بِهِ مَثْلًا» — я уродовал животное, то есть отрезал или повредил его конечности. Также «مَثَلْتُ بِالْقَتِيلِ» означает, что я повредил нос, уши, челюсти или другие части тела убитого. Само существительное المثلة обозначает акт уродования. При усилении произносится с удвоением — مَثَّلَ (маттала), что означает преувеличение в действии.
В хадисе сказано: «نَهَى أَنْ يُمَثَّلَ بِالدَّوَابِّ» — запрещено уродовать животных, то есть ставить их на кол или отрезать им конечности, пока они живы. В одной из версий добавлено: «وَأَنْ تُؤْكَلَ الْمَمْثُولُ بِهَا» — запрещено есть животных, которые были уродованы таким образом.
В другом хадисе Суэйд ибн Мукаррин рассказал, что его сын Муавия ударил раба, и отец позвал его и сказал: «امْثُلْ مِنْهُ» (в другой версии «امْتَثِلْ»), то есть возьми от него возмездие. Говорят также: «أَمْثَلَ السُّلْطَانُ فُلَانًا» — если правитель ведет кого-то под стражу, и просят судью: «أَمْثِلْنِي» — веди меня.
В хадисе, где Аиша описывает своего отца, говорится: «فَحَنَتْ لَهُ قِسِيَّهَا، وَامْتَثَلُوهُ غَرَضًا» — они поставили его мишенью для стрел, то есть сделали целью для упреков и нападок. Это слово образовано по форме افتعل от المثلة и часто встречается в хадисах.
Также есть хадис: «مَنْ مَثَلَ بِالشَّعَرِ فَلَيْسَ لَهُ عِنْدَ اللَّهِ خَلَاقٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ» — тот, кто уродует волосы (مثلة الشعر — сбривание или выщипывание волос с щек), не будет иметь награды у Аллаха в День Воскресения. Некоторые толкователи объясняют это как выщипывание, окрашивание или изменение цвета волос. Таус говорил, что Аллах сделал это испытанием и наказанием.
В хадисе: «مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَمْثُلَ لَهُ النَّاسُ قِيَامًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ» — тот, кто хочет, чтобы люди вставали перед ним, когда он сидит, заслуживает место в огне. Здесь مَثَلَ الرجلُ يَمْثُلُ مَثُولًا означает стоять прямо. Запрещено это делать, так как это заимствовано из обычаев неверных и связано с гордыней и унижением людей.
В хадисе о Пророке сказано: «فَقَامَ النَّبِيُّ مُمْثِلًا» — Пророк встал прямо. В разных версиях передается с разными гласными, но смысл — стоять прямо.
Также есть выражение: «أَشَدُّ النَّاسِ عَذَابًا مُمَثِّلٌ مِنَ الْمُمَثِّلِينَ» — самый суровый из наказуемых — тот, кто создает изображения (مُمَثِّل — изображающий). Глагол مَثَّلَ с разными формами означает изображать, сравнивать, уподоблять. От него происходит существительное تِمْثَال — статуя, а также тень чего-либо — تمثاله.
В хадисе: «رَأَيْتُ الْجَنَّةَ وَالنَّارَ مُمَثَّلَتَيْنِ فِي قِبْلَةِ الْجِدَارِ» — рай и ад были изображены на стене, то есть представлены в виде картин или образов.
В другом хадисе: «لَا تُمَثِّلُوا بِنَامِيَةِ اللَّهِ» — не уподобляйте творение Аллаха, не создавайте изображения, подобные Его творению. Это также называется المثلة.
В хадисе о Сааде говорится: «وَفِي الْبَيْتِ مِثَالٌ رَثٌّ» — в доме была старая постель (مِثَال — постель, покрывало).
В хадисе Али: «فَاشْتَرَى لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِثَالَيْنِ» — он купил для каждого из них по два вида покрывал (مِثَال — разновидность цветных шерстяных покрывал).
В хадисе Икримы: «رَجُلًا مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ كَانَ مُسْتَلْقِيًا عَلَى مُثُلِهِ» — человек из обитателей рая лежал на своем покрывале (مُثُل — множественное от مِثَال).
В хадисе Микадама: «أَلَا إِنِّي أُوتِيتُ الْكِتَابَ وَمِثْلَهُ مَعَهُ» — мне был дан Коран и нечто подобное ему. Это можно понимать двояко: либо получил скрытое откровение, не читаемое вслух, подобное явному, либо получил Коран и разрешение объяснять его, расширять и уточнять, что обязательно к исполнению, как и явный Коран.
В хадисе Микдада: «إِنْ قَتَلْتَهُ كُنْتَ مِثْلَهُ قَبْلَ أَنْ يَقُولَ كَلِمَتَهُ» — если убьешь его после того, как он принял ислам и произнес свидетельство, ты будешь подобен ему (то есть окажешься в огне). Это не значит, что он становится неверующим, а что ты равен ему в разрешении крови, так как до принятия ислама кровь была дозволена. Если убьешь его после принятия, то это будет кровная месть.
В хадисе «صَاحِبِ النِّسْعَةِ»: «إِنْ قَتَلْتَهُ كُنْتَ مِثْلَهُ» — если убьешь его, ты будешь подобен ему. В передаче от Абу Хурайры говорится, что человек сказал: «Клянусь Аллахом, я не хотел убивать его», но факт убийства установлен, и если ты убьешь его в возмездие, ты будешь таким же несправедливым, как и он, так как это будет случайное убийство.
В хадисе о закяте: «أَمَّا الْعَبَّاسُ، فَإِنَّهَا عَلَيْهِ وَمِثْلُهَا مَعَهَا» — говорится, что Аббас задержал выплату закята на два года, поэтому сказано: «и подобное с ним». Отсрочка закята допустима, если у плательщика есть нужда.
В хадисе о краже: «فَعَلَيْهِ غَرَامَةُ مِثْلَيْهِ» — это угроза и усиление наказания, чтобы преступник прекратил кражи. На самом деле, не обязательно взыскивать больше, чем стоимость украденного. В начале ислама наказания за имущество были строже, но потом были отменены. Аналогично сказано о потерянных верблюдах: «غَرَامَتُهَا وَمِثْلُهَا مَعَهَا» — двойной штраф.
В хадисе: «أَشَدُّ النَّاسِ بَلَاءً الْأَنْبِيَاءُ، ثُمَّ الْأَمْثَلُ فَالْأَمْثَلُ» — самые испытанные люди — пророки, затем самые благородные и высокие по званию. Говорят: «هذا أَمْثَلُ من هذا» — этот лучше другого, и «أَمَاثِلُ النَّاسِ» — лучшие люди.
В хадисе о таравихе: «لَوْ جَمَعْتُ هَؤُلَاءِ عَلَى قَارِئٍ وَاحِدٍ لَكَانَ أَمْثَلَ» — если бы я собрал всех этих людей у одного чтеца, это было бы лучше и правильнее.
После битвы при Бадре сказано: «لَوْ كَانَ أَبُو طَالِبٍ حَيًّا لَرَأَى سُيُوفَنَا قَدْ بَسَأَتْ بِالْمَيَاثِلِ» — Замъхшари объясняет, что это значит: мечи привыкли и сроднились с мечами противника.