И в нём указание на то, что Аллах Всевышний не будет увиден в этом мире никем из живых, и это происходит с верующими только после смерти — на основании его слов: «а смерть предшествует встрече с Аллахом». Ранее уже было сказано, что «встреча» — понятие более общее, чем «видение», и если отсутствует встреча, то отсутствует и видение. И об этом сообщается с ещё большей ясностью в «Сахихе» Муслима в хадисе Абу Умамы, восходящем к Пророку ﷺ, в длинном хадисе, где сказано: «И знайте, что вы никогда не увидите вашего Господа, пока не умрёте».
Второй хадис — хадис Абу Мусы, подобный хадису Убады, за исключением его слов «тогда Аиша сказала...» и так далее. Похоже, он привёл его в подтверждение достоверности хадиса, и его также передал Муслим. А «Бурайд» — через «ба» с точкой, затем через «даль» без точки — это Бурайд ибн Абдуллах ибн Абу Бурда.
Третий хадис. Его слово («сообщил мне Саид ибн аль-Мусайиб и Урва ибн аз-Зубайр в числе людей знания») — так это в риваяте Акыля. А ранее, в главе о кончине Пророка, приводилось со слов Шуайба от аз-Зухри: «сообщил мне Урва», без упоминания кого-либо ещё вместе с ним; а со слов Юнуса от аз-Зухри: «сообщил мне Саид ибн аль-Мусайиб в числе людей знания», без упоминания Урвы. Я уже упоминал в «Книге мольб» имена некоторых из тех, кто остался неназванным в этом риваяте из числа шейхов аз-Зухри. И разбор этого хадиса приводился полностью в главе о кончине Пророка.
Связь этого хадиса с заголовком главы состоит в том, что Пророк ﷺ выбрал встречу с Аллахом после того, как ему было предложено выбирать между смертью и жизнью, и он выбрал смерть, — так что подобает следовать его примеру в этом. Некоторые толкователи упоминали, что Ибрахим, мир ему, сказал ангелу смерти, когда тот пришёл забрать его душу: «Видел ли ты, чтобы возлюбленный умерщвлял своего возлюбленного?» Тогда Аллах Всевышний внушил ему откровение: «Скажи ему: видел ли ты, чтобы возлюбленный не желал встречи со своим возлюбленным?» И тогда он сказал: «О ангел смерти, теперь забирай». А я нашёл в «Аль-Мубтада» Абу Хузайфы Исхака ибн Бишра аль-Бухари, одного из слабых передатчиков, с его иснадом от Ибн Умара, что он сказал: ангел смерти сказал: «Господи, поистине раб Твой Ибрахим страшится смерти». И было сказано: «Скажи ему: возлюбленный, когда долго не встречается со своим возлюбленным, тоскует по нему». И передал ему это, и тот сказал: «Да, Господи, я истосковался по встрече с Тобой». И дал ему [ангел] благовонное растение, и он вдохнул его запах, и душа его была взята в этот момент.
42 — Глава о предсмертных муках
6510 — Рассказал мне Мухаммад ибн Убайд ибн Маймун, рассказал нам Иса ибн Юнус от Умара ибн Саида, который сказал: сообщил мне Ибн Абу Муляйка, что Абу Амр Заквана, вольноотпущенник Аиши, сообщил ему, что Аиша (да будет доволен ею Аллах) говорила: «Перед Посланником Аллаха ﷺ стоял сосуд для омовения — или деревянная чаша с водой, здесь Умар сомневается, — и он начал погружать руку в воду и обтирать ею лицо, говоря: «Нет божества, кроме Аллаха! Поистине, у смерти есть предсмертные муки». Затем он поднял руку и стал говорить: «В высшем сонме» — пока душа его не была взята, и рука его не опустилась».
Сказал Абу Абдуллах: «Аль-улба» — деревянный сосуд, а «ар-раква» — кожаный.
6511 — Рассказал мне Садака, сообщил нам Абда от Хишама от его отца, от Аиши, которая сказала: «Некоторые грубые бедуины приходили к Пророку ﷺ и спрашивали его: «Когда наступит Час?» И он смотрел на самого младшего из них и говорил: «Если этот доживёт, старость не застигнет его»».