Его слово: «Сказал аль-А‘маш» — это связано с упомянутым иснадом. Этот хадис привёл также Муслим по риваяту Му‘авии от аль-А‘маша таким же образом. А Иса ибн Юнус разъяснил в своём риваяте, что то, что добавил Амр ибн Мурра для аль-А‘маша в его хадисе от Хайсамы, — это его слово в конце: «а кто не найдёт [чем подать], то доброе слово». Этот хадис уже приводился в более полном изложении, чем здесь, в риваяте Мухилля ибн Халифы в разделе о закяте.
Его слово: «Рассказал мне Амр» — это Амр ибн Мурра, и это явно указано в риваяте Исы ибн Юнуса.
Его слово: «Остерегайтесь огня», затем отвернулся и «ашаха» (с буквой «шин» с точкой и «ха» без точки), то есть проявил осторожность перед ним. Аль-Халили сказал: «ашаха бивагхихи» об этом — отвернул от чего-то своё лицо, отстранился от него. Аль-Фарра сказал: «муших» — это осторожный, серьёзный в деле, обращающийся лицом в своей речи. Верным может быть любое из этих значений или все они, то есть: он проявил осторожность перед огнём, как будто смотрел на него, либо был серьёзен в завещании остерегаться его, либо обратился лицом к своим сподвижникам в речи после того, как отвернулся от огня, когда упомянул его. Ибн ат-Тин передал, что значение «ашаха» — отвернулся и сжался, а также сказано: отвратил своё лицо, как боящийся, что оно [бедствие] его настигнет.
Я говорю: первое [толкование] более обоснованно, поскольку это уже вытекает из его слова «отвернулся». А в риваяте Абу Муавии в начале сказано: «Посланник Аллаха ﷺ упомянул огонь, и отвернулся, и «ашаха», затем сказал: «Остерегайтесь огня»».
Его слово: «трижды» — в риваяте Абу Муавии: «затем сказал: «Остерегайтесь огня», и отвернулся, и «ашаха», так что мы подумали, что он смотрит на него». Так же привёл это аль-Исмаили от риваята Джарира от аль-А‘маша. Ибн Хубайра и Ибн Абу Джамра сказали относительно хадиса «Поистине, Аллах будет говорить со Своими верующими рабами в Последней обители без посредника»: в нём содержится побуждение к подаче милостыни. Ибн Абу Джамра сказал: в нём есть доказательство принятия милостыни, даже если она мала, — я говорю: это оговорено в хадисе праведным заработком. В нём также содержится указание на недопустимость пренебрежения малым в милостыне и прочем.
В нём также довод для приверженцев аскетизма, которые говорят: «Обращающийся [взглядом в сторону] — погибший». Это выводится из того, что упомянутый смотрел направо и налево, что представляет собой форму обращения взгляда; поэтому, когда он посмотрел прямо перед собой, его встретил огонь. В этом также довод на близость огня к людям, стоящим на месте сбора [в Судный день]. Аль-Байхаки привёл в «аль-Ба‘с» через прерванный (мурсаль) риваят Абдуллы ибн Бабаха с иснадом, чьи передатчики надёжны, возведённый [к Пророку] хадис: «Как будто я вижу вас на возвышении, преклонивших колени, перед Геенной». Его слово «джуса» (بضم الجيم بعدها مثلثة مقصور) — множественное число от «джасин» [преклонивший колени]. А «аль-кавам» (بفتح الكاف والواو الساكنة) — это возвышенное место, на котором будет находиться община Мухаммада ﷺ, как это установлено в хадисе Ка‘ба ибн Малика у Муслима, что они будут в День воскресения на высоком холме. В этом также [указание], что скрытость Аллаха от Своих рабов не является чувственной завесой, а связана с духовным делом, относящимся к Его могуществу; это выводится из его слова: «затем он посмотрит и не увидит перед собой ничего». Ибн Хубайра сказал: под «добрым словом» здесь подразумевается то, что указывает на верный путь, или отвращает от гибели, или примиряет двух [людей], или разрешает спор между двумя тяжущимися, или разрешает затруднение, или раскрывает неясное, или отражает возмущение, или успокаивает гнев. И Аллах Всевышний знает лучше.
50 — Глава: «Семьдесят тысяч войдут в Рай без расчёта»
6541 — Рассказал нам Имран ибн Майсара: рассказал нам Ибн Фудайль: рассказал нам Хусайн. И рассказал мне Асид ибн Зайд: рассказал нам Хушайм от Хусайна, который сказал: «Я был у Са‘ида ибн Джубайра, и он сказал: «Рассказал мне Ибн Аббас, который сказал: Сказал Пророк ﷺ: 'Мне были показаны народы. Вот идёт пророк, а с ним идёт [целый] народ; вот идёт пророк, а с ним идёт группа людей; вот идёт пророк, а с ним идёт десять человек; вот идёт пророк, а с ним идёт пятеро; вот идёт пророк один. И я посмотрел — и вот большое множество людей. Я сказал: «О Джибриль, это моя община?» Он сказал: «Нет, но посмотри на горизонт». Я посмотрел — и вот большое множество людей. Он сказал: «Это твоя община, а вот эти — семьдесят тысяч впереди них, над которыми не будет ни расчёта, ни наказания». Я сказал: «А почему?»'»}