Хадис № 6606

Аль-Хаттаби сказал: когда Пророк ﷺ сообщил о том, что предопределение всего сущего предшествовало [его возникновению], те, кто держится за предопределение, попытались использовать это как доказательство в пользу оставления дел. Тогда он дал им понять, что здесь есть два обстоятельства, одно из которых не отменяет другого: скрытое — это обусловливающая причина в установлении Господства, и явное — это обязательный признак в отношении рабства [перед Аллахом]. Оно [дело] — лишь предполагаемый признак при рассмотрении знания о конечных исходах, не приносящий пользы в действительности. Затем он разъяснил им, что каждому облегчено то, для чего он создан, и что его деяние в этой ближней жизни служит указанием на его исход в будущей, и поэтому он привёл в пример аяты. Подобным этому являются пропитание вместе с повелением добывать его, и предопределённый срок жизни вместе с дозволением лечиться. Он же сказал в другом месте: если ты вдумаешься в этот хадис, то найдёшь в нём исцеление от того, что колеблется в душе относительно вопроса предопределения. Дело в том, что сказавший: «Не положиться ли нам [на предопределение] и не оставить ли деяния?» — не оставил ничего из того, что входит в разряд возражений и вопросов, чтобы не выдвинуть это возражение и не задать этот вопрос. Тогда Посланник Аллаха ﷺ дал ему понять, что суждение по аналогии в этом вопросе оставлено, а возражение отпадает, и что этот вопрос не подобен тем делам, смысл которых постигнут разумом и в отношении которых происходит взаимодействие людей между собой. Напротив, Аллах скрыл знание о сокровенном от Своих творений и отгородил их от постижения этого, подобно тому как Он утаил от них знание о Часе, так что никто не знает, когда наступит его срок. Конец цитаты. Ранее уже приводились слова Ибн ас-Сам‘ани в этом же духе, в начале «Книги о предопределении». Другой учёный сказал: путь избавления от сомнения кадаритов состоит в том, что Аллах повелел нам совершать деяния, и потому нам обязательно подчиниться, а сокрытие от нас предопределённых мер [дел] служит для установления довода. Он сделал деяния признаком того, что предшествовало в Его воле, и кто отклонится от них, тот заблудится и растеряется, поскольку предопределение — это одна из тайн Аллаха, которую не постигает никто, кроме Него. Когда же Он введёт обитателей Рая в Рай, тогда Он откроет им эту тайну. В хадисах этой главы содержится указание на то, что деяния рабов, хотя и исходят от них, но знание Аллаха об их совершении предшествовало по Его предопределению, и в этом содержится явное опровержение утверждения кадаритов. И Аллах знает лучше. 5 — Глава: деяние определяется по его завершению (концу) 6606 — Передал нам Хиббан ибн Муса: сообщил нам Абдуллах: сообщил нам Ма‘мар от аз-Зухри, от Са‘ида ибн аль-Мусаййаба, от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), который сказал: мы присутствовали вместе с Посланником Аллаха ﷺ в Хайбаре, и Посланник Аллаха ﷺ сказал о человеке из числа тех, кто был с ним и заявлял об исламе: «Этот — из числа обитателей Огня». Когда началось сражение, этот человек сражался самым яростным образом, и на нём умножились раны, так что они его обездвижили. Тогда пришёл один из сподвижников Пророка ﷺ и сказал: «О Посланник Аллаха, что ты скажешь о том, о ком ты говорил, что он из числа обитателей Огня? Он сражался на пути Аллаха самым яростным образом, и на нём умножились раны». Пророк ﷺ сказал: «Воистину, он из числа обитателей Огня». Некоторые из мусульман почти впали в сомнение. И вот, пока это было так, этот человек ощутил боль от ран, протянул руку к своему колчану, извлёк оттуда стрелу и зарезал себя ею. Тогда несколько мужчин из мусульман поспешили к Посланнику Аллаха ﷺ и сказали: «О Посланник Аллаха, Аллах подтвердил истинность твоих слов: такой-то зарезал себя, убив самого себя». Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: «О Билял, встань и возгласи: в Рай войдёт только верующий. И воистину, Аллах укрепляет эту религию даже нечестивым человеком».