- بِنَهْبِ
- (Раздел «Нун» с «ха»)
(ن ه ب)
В хадисе: «И не расхищает он добычу (нухба) почётную, на которую люди поднимают взоры, будучи верующим». «Ан-нахб» — это набег и грабёж, то есть: он не похищает что-либо, имеющее высокую ценность.
Отсюда же и хадис: «И принесли ему добычу (нахб)» — то есть трофей. Говорят: «нахабту анхабу нахбан».
Отсюда же и хадис о том, что было рассыпано что-то на свадьбе (имляк), но они не стали это брать, и он сказал: «Что с вами, почему вы не расхищаете?» Они сказали: «Разве ты не запретил расхищение (нухба)?» Он сказал: «Я запретил лишь расхищение [трофеев] войсками, так что расхищайте [это]».
«Ан-нухба» в значении «ан-нахб», подобно «ан-нухла» и «ан-нухль» для дара. Иногда это бывает названием того, что расхищается, подобно «аль-‘умра» и «ар-рукба».
Отсюда же и хадис Абу Бакра: «Я обезопасил свою добычу (нахби) и стремлюсь к добавочным [молитвам]» — то есть: я исполнил то, что было на мне из витр-молитвы, прежде чем засну, чтобы это не упустить, а если проснусь, то совершу добавочную молитву. «Ан-нахб» здесь в значении «того, что было захвачено», названного по имени действия (масдара).
Отсюда же и стих аль-Аббаса ибн Мирдаса:
«Неужели ты сделаешь мою добычу и добычу Убайда
между Уяйной и аль-Акра’ом?»
«Убайд» — уменьшительное имя его коня. Множественное число от «ан-нахб» — «нихаб» и «нухуб».
Отсюда же и другой стих аль-Аббаса:
«Были они добычей (нихаб), которую я вернул
своим наступлением на жеребце по равнине (аль-Аджра’)».
- تَغَفَّلْنَا
- (غَفَلَ) (х) В хадисе: Нукада аль-Асляби сказал: «О Посланник Аллаха, я — человек мугаффаль (مُغَفَّل), где же мне клеймить [скот]?» — то есть владелец верблюдов без клейм (أَغْفَال), не имеющих на себе меток. Отсюда же и хадис: «А Аус ибн Абдуллах аль-Асляби был мугаффалем» — это слово от «аль-гафля» (беспечность, пренебрежение), как если бы [скот] был оставлен без внимания и заброшен. Отсюда же хадис Тахфы: «А у нас — скот бродячий, безхозный, без клейм на нём» (هَمَلٌ أَغْفَالٌ لَا سِمَاتِ عَلَيْهَا). Говорят также, что «агфаль» здесь означает тех [животных], у которых нет молока, в единственном числе — «гуфль» (غُفْل). Говорят и так: «аль-гуфль» — это тот, от кого не ожидают ни добра, ни зла. Отсюда же его письмо к Укайдиру: «Поистине, нам принадлежит ад-Дахийя, и то и то, и аль-Ма‘ами, и незанятые земли (أَغْفَال الأَرْض)» — то есть неизвестные земли, на которых нет следа, по которому их можно было бы узнать. И в хадисе: «Кто последует за охотой, становится беспечным (غَفَلَ)», то есть его сердце занимается ею и она овладевает им, так что в нём поселяется беспечность. И в хадисе Абу Мусы: «Возможно, мы сделали Посланника Аллаха беспечным (أَغْفَلْنَا) в отношении его клятвы», то есть мы сделали его невнимательным к своей клятве из-за нашего вопроса. Говорят также: мы спросили его в то время, когда он был занят, и не подождали, пока он освободится. Говорят: «тагаффальтуху ва-стагфальтуху» — то есть я выждал момент его беспечности. (х) И в хадисе Абу Бакра: «Он увидел человека, совершающего омовение, и сказал: обрати внимание на аль-мугаффаля и аль-муншаля» — аль-мугаффаля — это пучок волос под нижней губой (العنفقة); он хотел сказать — будь осторожен при её омовении во время омовения. Она названа «мугаффаля», потому что многие люди пренебрегают ею (يَغْفُلُ عَنْهَا).
- حَمَلْتُكُمْ
- حَمَلَ (хамала) — глагол, связанный с понятием ношения, взятия на себя ответственности или гарантии. В хадисах встречается слово «الحميل» — покровитель, гарант, тот, кто берёт на себя обязательства. В хадисе Ибн Умара говорится, что он не видел ничего плохого в мире, если есть гарант (الحميل). В хадисе о воскресении говорится о том, что люди вырастают, как зерно, принесённое потоком (حميل السيّل) — то есть ил или мусор, который приносит поток, и если зерно оседает на берегу, оно прорастает за ночь. Это сравнение скорости восстановления тел после огня с ростом зерна. В хадисах также упоминается множественное число «حمائل». В хадисе об адском наказании говорится, что верующий испытывает давление, которое снимает с него его «حمائل» — возможно, это сосуды или части тела. В хадисе Али говорится, что «الحميل» — это тот, кто перевозится из своей страны в исламскую землю, или тот, кто берёт на себя ответственность за наследство другого человека, и для этого требуется доказательство. В хадисах также упоминается «الحمالة» — тот, кто берёт на себя ответственность за чужие долги или штрафы, например, в случае войны, когда один человек берёт на себя выплаты за убитых, чтобы примирить стороны. В хадисах говорится о том, что брать на себя что-то тяжёлое — это «تحمّل». В хадисах приводятся примеры, когда люди берут на себя обязательства или несут тяжесть ради других. В хадисах также упоминается «الحمل» — ноша, груз, а «الحمول» — верблюды, на которых возят грузы или людей. В хадисах говорится, что тот, кто несёт оружие против мусульман, не является одним из них. В хадисах о чистоте говорится, что если воды мало, она не переносит нечистоты, то есть не загрязняется. В хадисах также упоминается, что Коран «حمّال ذو وجوه» — многозначен и допускает разные толкования. В хадисах о запрете домашних ослов говорится, что они являются «حمولة الناس» — тем, что люди могут нести, то есть пригодны для перевозки. В хадисах говорится о верблюдах, которые несут имущество (الحمولة). В хадисах также упоминается, что тот, у кого есть грузы, должен поститься в Рамадан там, где его застал этот месяц. В хадисах о походе Тобук упоминается слово «الحملان» — то, на чём ездят, то есть скакуны или вьючные животные. В хадисах говорится, что пророк сказал: «Я не нёс вас, но Аллах нёс вас», имея в виду, что Аллах обеспечил их средствами для путешествия.
- فَقَذِرْتُهُ ،
- (قَذُرَ) («казура»)
В хадисе: «И останутся на земле худшие из её жителей, отвергнет их земля, и будет гнушаться ими душа Аллаха, Могучего и Великого», то есть Он не желает их выхода в Шам и их проживания там и потому не даёт им в этом успеха — подобно словам Всевышнего: «Аллах не пожелал их выступления и удержал их». Говорят: «казирту-ш-шай’а акзаруху» — «я гнушался вещью и избегал её».
Отсюда же и хадис Абу Мусы о курице: «Я видел, как она ест что-то, и я стал гнушаться этим», то есть возненавидел есть её (мясо), как будто он увидел, что она ела нечистоты.
Отсюда же и хадис: он, мир ему и благословение, был «казура» — не ел курицу, пока её не покормят. القاذورة здесь — тот, кто гнушается вещами, и он имел в виду её кормление тем, чтобы её кормили чистой вещью. Буква «ха» в этом слове — для усиления значения.
И в другом хадисе: «Избегайте этой قاذورة, которую запретил Аллах» — القاذورة здесь: дурное деяние и плохое слово.
Отсюда же и хадис: «Кто совершил что-либо из этой قاذورة, пусть укроется завесой Аллаха» — имел в виду то, за что положено установленное наказание, как прелюбодеяние и питие вина. القاذورة среди мужчин — тот, кто не заботится о том, что говорит и что делает.
Отсюда же и хадис: «Погибли излишне гнушающиеся», то есть те, кто совершают قاذورات (гнусные поступки).
И в хадисе Ка‘ба: сказал Аллах Роми (Риму): «Клянусь Своим величием, Я непременно отдам твоих пленников сынам Казира», то есть сынам Исмаила, сына Ибрахима, мир им обоим, имея в виду арабов. А Казир — имя сына Исмаила. Его также называют Кайзар и Кайзар (Кайдар и Кайдар).