Аль-Бухари:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح البخاري ج8 ص132
«Кто поклялся и в своей клятве сказал: „клянусь аль-Лат и аль-‘Уззой“, — пусть скажет: „Нет божества, кроме Аллаха“. А кто сказал своему товарищу: „Иди, сыграем с тобой на ставку“, — пусть даст милостыню».
Глава «Запрещено клясться Лат и Узза, а также тагутами». Что касается клятвы Лат и Узза, то это упомянуто в хадисе данной главы, и его толкование уже приводилось в толковании суры «Звезда». Что же касается тагутов, то они упоминаются в другом хадисе, который передали Муслим, ан-Насаи и Ибн Маджах через передатчика Хишама ибн Хасана от аль-Хасана аль-Басри от Абд ар-Рахмана ибн Самуры с марифом: «Не клянитесь тагутами и не клянитесь своими отцами». В риваяте Муслима и Ибн Маджаха говорится «тагати», что является множественным числом от «тагут», под которым понимается идол. Отсюда другой хадис: «Тагия Дус — их идол», который назван по имени источника — из-за тирании неверных в поклонении ему, поскольку он является причиной их тирании. И всякий, кто превзошёл предел в величании или в чём-либо другом, тот превысил меру (طغى). Отсюда и слова Всевышнего: ﴿Воистину, когда вода превысила пределы﴾ (сура «Аль-Камар», 24). Что касается тагутов, то это множественное от «тагут», и их толкование уже приводилось в толковании суры «Женщины». Возможно, форма «тагати» является редуцированной формой от «тагавит» без частицы обращения, согласно одному из мнений, и это подтверждается тем, что в одном хадисе встречается употребление обоих слов на месте друг друга. Поэтому составитель ограничился словом «тагавит» как исходным и присоединил его к Лат и Узза, поскольку все они объединены по смыслу. Приказ клятвопреступнику произнести «Нет божества, кроме Аллаха» обусловлен тем, что это выражение противопоставляет собой форму величания идола, при котором он клялся. Большинство учёных говорят: кто клялся Лат и Узза или другими идолами, или сказал: «Если я сделаю так, то я иудей, или христианин, или я свободен от ислама, или от пророка ﷺ», то его клятва не считается действительной, и он обязан просить у Аллаха прощения, при этом искупление (кафара) за это не требуется. Желательно, чтобы он сказал: «Нет божества, кроме Аллаха». По мнению ханафитов, искупление обязательно, кроме случаев, когда он говорит: «Я новатор (мубтеди)» или «Я свободен от пророка ﷺ». В пользу обязательности искупления для клятвопреступников приводится довод, что клятва с такими словами является запрещённой, как сказано Всевышним, и это подтверждается данным хадисом, поскольку в нём упоминается только приказ произнести «Нет божества, кроме Аллаха», и не упоминается искупление. Основное правило — отсутствие искупления, пока не будет установлен доказательством. Что касается аналогии с зихаром (объявлением жены запретной), то она не является правильной, поскольку в нём не установлено искупление, и при этом исключаются вещи, за которые искупление не предписано, хотя они запрещены речью. Ан-Навави в «Аль-Азкар» говорит: «Клятва с тем, что упомянуто, запрещена, и необходимо покаяние». До него так же говорили аль-Маварди и другие, но они не касались вопроса обязательности произнесения «Нет божества, кроме Аллаха», что явно следует из текста хадиса.