Ан-Нахъи считал, что не представляет особой проблемы говорить: «Что пожелал Аллах, а затем ты пожелал», и при этом он не одобрял выражение «А'узу биллях ва бика» (Прибегаю к Аллаху и к Тебе), но допускал «А'узу биллях, затем бика», что полностью соответствует хадису Ибн Аббаса и другим, на которые я указывал.
(Примечание): Включение этого комментария в книгу об осязаниях связано с упоминанием клятвы в некоторых вариантах хадиса Ибн Аббаса, как я уже упоминал, а также с тем, что может возникнуть заблуждение относительно допустимости клятвы «клянусь Аллахом, а затем другим» по аналогии с выражением «Я клянусь Аллахом, а затем тобой». Здесь указывается, что запрет на ширк (сослужение) в клятве подтверждён и встречается в форме последовательности, произнесённой ангелом, и это касается всего, кроме осязаний. Что же касается клятвы с другими, то запрет на неё является явным, и к ней не следует относить то, что встречается в других случаях. Аллах знает лучше.
9 - Глава о словах Всевышнего Аллаха: ﴿И клялись они Аллахом всеми силами своих клятв﴾. Ибн Аббас сказал: Абу Бакр сказал: «Клянусь Аллахом, о Посланник Аллаха, ты расскажешь мне о том, что я ошибся в сновидении». Он ответил: «Не клянись».
6654 - Передал нам Кабиса, передал нам Суфьян от Аш'аса, от Муаавии ибн Суэйда ибн Мукаррина, от Аль-Бараа, от Пророка ﷺ. И передал мне Мухаммад ибн Башар, передал нам Гундар, передал нам Шу'ба, от Аш'аса, от Муаавии ибн Суэйда ибн Мукаррина, от Аль-Бараа: «Пророк ﷺ повелел нам освобождать клятвопреступника».
6655 - Передал нам Хафс ибн Умар, передал нам Шу'ба, сообщил нам Асым аль-Ахваль, что он слышал Абу Утмана, рассказывающего от Усамы, что дочь Посланника Аллаха ﷺ послала ему вместе с Усамой ибн Зейдом, Саадом и Абу или Убайем сообщение: «Мой сын умирает, придите засвидетельствовать». Он послал ответ с приветствием и сказал: «Воистину, у Аллаха то, что Он взял, и то, что Он дал, и всё у Него имеет определённое время. Терпите и вознаграждение ожидайте». Она послала клятву на его имя, он встал, и мы встали с ним. Когда он сел, его посадили к себе на колени, и дыхание ребёнка прерывисто звучало. Глаза Посланника Аллаха ﷺ наполнились слезами. Саад спросил: «Что это, о Посланник Аллаха?» Он ответил: «Это милость, которую Аллах вкладывает в сердца тех Своих рабов, кого пожелает. Воистину, Аллах милует из Своих рабов милосердных».
6656 - Передал нам Исмаил, сказал: Малик рассказал мне от Ибн Шихаба от Ибн аль-Мусаййиба от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «У мусульманина не умрут трое из детей, которых коснётся огонь, кроме как после искупления клятвы».
6657 - Передал нам Мухаммад ибн аль-Мусанна, передал мне Гундар, передал нам Шу'ба от Маабада ибн Халид, что он слышал Харису ибн Вахба, который сказал: «Я слышал, как Пророк ﷺ сказал: »Хочешь, я укажу тебе на обитателей Рая? Это всякий слабый и униженный, если он поклянётся Аллахом, то клятва его будет принята. А обитатели Огня — это всякие грубые, жестокие и надменные«».
Слова: (Глава о словах Аллаха Всевышнего ﴿И клялись они Аллахом всеми силами своих клятв﴾) — сказал ар-Рагиб и другие: клятва с двумя фатхами — это присягивание, и её корень в «аль-кесама» — клятвы, которые дают родственники убитого, затем это слово стало употребляться для всякой присяги. Ар-Рагиб сказал: смысл «джахд аиманикум» — что они старались в своей клятве и произнесли её с максимальной силой, на которую были способны. Это опровергает то, что понял аль-Мухаллаб в том, что передал Ибн Батталь от него.