…его завершение приветствием (таслим). Тогда он произнёс такбир и совершил земной поклон, прежде чем дать таслим, затем поднял голову, затем произнёс такбир и совершил земной поклон, затем поднял голову и дал таслим».
6671 — Рассказал нам Исхак ибн Ибрахим, [который] слышал от Абд аль-Азиза ибн Абд ас-Самада, [он сказал]: рассказал нам Мансур со слов Ибрахима, со слов Алькамы, «от Ибн Мас‘уда (да будет доволен им Аллах), что пророк Аллаха ﷺ совершил с ними молитву зухр и прибавил или убавил в ней». Мансур сказал: «Не знаю, ошибся ли Ибрахим или Алькама». Он сказал: было спрошено: «О посланник Аллаха, была ли молитва сокращена, или ты забыл?» Он сказал: «А что такое?» Они сказали: «Ты помолился так-то и так-то». Он сказал: тогда он совершил с ними два земных поклона, затем сказал: «Эти два поклона — для того, кто не знает, прибавил ли он в своей молитве или убавил: пусть он изберёт наиболее правильное, довершит оставшееся, а затем совершит два земных поклона».
6672 — Рассказал нам аль-Хумайди, [он сказал]: рассказал нам Суфьян, [он сказал]: рассказал нам Амр ибн Динар, [он сказал]: сообщил мне Са‘ид ибн Джубайр, [он сказал]: я спросил Ибн Аббаса, и он сказал: «Рассказал нам Убайй ибн Ка‘б, что он слышал, как посланник Аллаха ﷺ [прочёл]: «Не взыщи с меня за то, что я забыл, и не возложи на меня в моём деле тяготу». Он сказал: «Первое [забвение] у Мусы было по причине забывчивости»».
6673 — Абу Абдуллах [аль-Бухари] сказал: написал мне Мухаммад ибн Башшар, [он сказал]: рассказал нам Му‘аз ибн Му‘аз, [он сказал]: рассказал нам Ибн Аун со слов аш-Ша‘би, [он сказал]: «Аль-Бара ибн Азиб сказал: у них был гость, и он велел своей семье зарезать [жертвенное животное] до того, как он вернётся, чтобы их гость мог поесть. Они зарезали до молитвы. Об этом сообщили пророку ﷺ, и он велел ему повторить заклание». Тот сказал: «О посланник Аллаха, у меня есть годовалая козочка, вскормленная молоком, она лучше двух баранов мясных». [Рассказчик сказал]: Ибн Аун останавливался на этом месте, [передавая] хадис аш-Ша‘би, а когда рассказывал со слов Мухаммада ибн Сирина подобный этому хадис, тоже останавливался на этом месте и говорил: «Не знаю, дошло ли это разрешение до кого-то другого или нет». Передал его Аюб со слов Ибн Сирина, со слов Анаса, от пророка ﷺ.
6674 — Рассказал нам Сулейман ибн Харб, [он сказал]: рассказал нам Шу‘ба со слов аль-Асвада ибн Кайса, [он сказал]: «Я слышал, как Джундаб сказал: я был свидетелем того, как пророк ﷺ совершил молитву в день праздника, затем произнёс проповедь, затем сказал: «Кто зарезал [до молитвы], пусть заменит это на его место, а кто не зарезал, пусть режет с именем Аллаха»».
Его слово: («Глава: если он нарушил клятву по забывчивости»), то есть: обязательно ли на него искупление или нет?
Его слово: («И слово Всевышнего Аллаха: «И нет на вас греха в том, в чём вы ошиблись»»). Так у Абу Зарра и у других, но без буквы «вав» в начале. Этим аятом опирался тот, кто говорил об отсутствии нарушения клятвы у того, кто не намеревался и совершил то, о чём была клятва, по забывчивости или по принуждению. Это обосновывается тем, что его действие не приписывается ему согласно шариату, поскольку с него снята ответственность за это данным аятом, — как будто он этого не совершал.
Его слово: («Не взыщи с меня за то, что я забыл»). Аль-Мухаллаб сказал: аль-Бухари стремился утвердить оправдание по причине незнания и забывчивости, чтобы отменить искупление. То, что соответствует его цели из хадисов первой главы, — это хадис о том, кто поел по забывчивости, хадис о забвении первого ташаххуда и история Мусы, ведь аль-Хадир простил ему забывчивость, а он [Хадир] — раб из рабов Аллаха, тогда как Аллах более достоин снисхождения. Он сказал: а что касается…