- الْغَمُوسُ .
- غَمَسَ (гамаса) — означает погружать или окунать. В хадисе упоминается "الْيَمِينُ الْغَمُوسُ تَذْرُ الدِّيَارَ بَلَاقِعَ" — это ложная, греховная клятва, при которой клятвопреступник лишает другого имущества. Она называется غَمُوسًا (гамуусан), потому что погружает своего владельца в грех, а затем в ад. Форма فعول используется для усиления значения. В хадисе о хиджре сказано: "Он غَمَسَ حِلْفًا فِي آلِ الْعَاصِ" — то есть он взял часть их договора и клятвы, на которую они поклялись, обычно при этом приносили в чашу благовония, крови или пепла и опускали в неё руки, чтобы закрепить договор общим участием. В хадисе о новорождённом говорится: "Он будет غَمِيسًا (погружённым) сорок ночей", то есть находиться в утробе матери. В другом хадисе: "Он погрузился в врага и был убит" — то есть вошёл в них и глубоко проник.
- الْغَمُوسِ
- غَمَسَ (гамаса) — означает погружать или окунать. В хадисе упоминается "الْيَمِينُ الْغَمُوسُ تَذْرُ الدِّيَارَ بَلَاقِعَ" — это ложная, греховная клятва, при которой клятвопреступник лишает другого имущества. Она называется غَمُوسًا (гамуусан), потому что погружает своего владельца в грех, а затем в ад. Форма فعول используется для усиления значения. В хадисе о хиджре сказано: "Он غَمَسَ حِلْفًا فِي آلِ الْعَاصِ" — то есть он взял часть их договора и клятвы, на которую они поклялись, обычно при этом приносили в чашу благовония, крови или пепла и опускали в неё руки, чтобы закрепить договор общим участием. В хадисе о новорождённом говорится: "Он будет غَمِيسًا (погружённым) сорок ночей", то есть находиться в утробе матери. В другом хадисе: "Он погрузился в врага и был убит" — то есть вошёл в них и глубоко проник.
- دَخَلًا
- دَخَلَ (дахала) — глагол, означающий входить или проникать. В хадисе говорится, что когда человек ложится спать, он должен стряхнуть постель с внутренней стороны пояса (داخل الإزار), то есть с той части, которая прилегает к телу. Это связано с тем, что пояс берут обеими руками, прижимая левую часть к телу (внутренняя сторона пояса), а правая часть кладётся сверху. Если человек внезапно встаёт, чтобы избежать падения пояса, он удерживает его левой рукой и отталкивается правой. При возвращении к постели он развязывает пояс, и только правая часть выходит наружу, а внутренняя остаётся подвешенной, и именно её следует стряхивать, так как она не занята рукой.
В другом хадисе говорится, что "داخل الإزار" — это край пояса, прилегающий к телу, и что повитуха должна мыть именно эту часть, а не весь пояс. Также есть толкования, что "داخل الإزار" — это бедро или даже половые органы, которые обозначаются этим словом как эвфемизм.
В хадисе Катады ибн ан-Ну'мана говорится, что вера человека может быть "входящей" (مدخولاً) — то есть нестабильной, с лицемерием.
В хадисе Абу Хурайры сказано, что когда сыновья Абу аль-Аса достигают тридцати лет, религия Аллаха становится "входящей" (دخلًا), а рабы Аллаха — "ховала" (хранителями), и это означает, что в религию вводятся нововведения, не основанные на сунне.
В хадисе также говорится, что "умра вошла в хадж" — то есть обязательность умры отпадает с обязательством хаджа, и умра становится частью хаджа. Это объяснение для тех, кто не считал умру обязательной.
В хадисе Омара о "входе родства" (دخلة الرحم) имеется в виду близость и родство, а слово "دخل" здесь употреблено с изменением гласных.
В хадисе аль-Хасана говорится, что лицемерие проявляется в неправильном входе и выходе — то есть в плохом поведении и образе жизни.
В хадисе Муаза упоминается, что если придёт хури аль-айн, она не причинит вреда, так как она — "дахиль" (гость, пришелец). Слово "дахиль" означает гостя или постояльца.
В хадисе Ади говорится, что у них был сосед или "дахиль" — то есть гость.
В хадисе о вере и предопределении говорится, что на земле будут пастухи верблюдов и "бахм" (بهم) — множественное от "бахма" — потомство овец, а также "сикхал" — потомство коз. Когда они собираются вместе, их называют "бахм" и "бихам". Аль-Хаттаби объясняет, что под пастухами верблюдов и бахм подразумеваются арабы и жители пустынь, которые кочуют и строят дома.
В другом варианте хадиса пастухи верблюдов называются "бахум" с даммой на ба и ха, что означает "чёрные". Аль-Хаттаби говорит, что "бахм" с даммой — это множественное от "бахим" — неизвестное, непонятное.
В хадисе о молитве упоминается, что "бахма" прошла перед молящимся.
В другом хадисе пастуху задают вопрос: "Что ты родил?" — он отвечает "бахма" — овцу женского пола, и ему велят зарезать овцу вместо ягнёнка, что указывает на то, что "бахма" — это название самки овцы, так как спрашивали, родился ли ягнёнок мужского или женского пола, хотя пастух и так знал.
- وَعُقُوقُ
- عَقَقَ (акака) — в хадисах говорится, что он «عَقَّ عن الحسن والحسين» — то есть совершил обряд عقيقة (заклание жертвенного животного в честь новорожденного) за Хасана и Хусейна. «العقيقة» — это жертвенное животное, которое закалывают за новорожденного. Корень «عَقّ» означает разрезание или разрыв. Говорят, что жертвенное животное называется «عقيقة», потому что ему разрезают горло. В хадисах говорится, что ребёнок заложен в залог своей عقيقة, то есть отец лишается ходатайства за ребёнка, если не совершит обряд. Также приводится хадис, где спрашивают о значении عقيقة, и ответ: не люблю слово «عقوق» (непочтение), и что лучше называть жертвенное животное «نسیکة» или «ذبيحة» — так принято менять неприятные слова. В хадисах говорится, что волосы, которые растут на голове новорожденного, называются «عقيقة», потому что их бреют. Замахшари и другие учёные считают, что слово происходит от волос, а жертвенное животное — производное от этого. В хадисах описывается, что если волосы прорежутся, то это называется «انفراق العقیقة» — разделение волос. Также говорится о запрете «عقوق» матерей — непочтительном отношении к ним, что противоположно благочестию. Корень «عقّ» означает разрыв и разъединение, и хотя непочтение бывает и к отцам, матерям придаётся особое значение из-за их прав. В хадисах упоминается «عقوق الوالدين» как одно из великих грехов. В хадисе об Ухуде говорится, что Абу Суфьян сказал убитому Хамзе: «ذُق عقاق قومك» — «вкуси расплату своего народа», то есть отомсти за убитых. «عقاق» — усилительная форма от «عاقّ», означающая предательство или грех. В хадисах говорится, что если лошадь «عقّت» — значит она понесла всадника, то есть «عقّت» — «несла». В арабском языке есть различия между формами «عقّ» и «عَقَّ» и их производными. В хадисах приводятся пословицы и примеры употребления слова, например, «أعز من الأبْلَق العقوق» — «более ценен, чем пёстрый (верблюд) несущий». Также «عقر» — это место, где человек не может двигаться из-за страха или ужаса. В хадисах говорится, что нельзя жениться на «عاقر» — женщине, которая не может иметь детей. В хадисах упоминается место «العقيق» — долина с водой возле Медины, а также время и место для паломников из Ирака. В хадисах говорится о запрете «عقر» животных без нужды, так как это мучение. В хадисах приводятся примеры, когда «عقر» означает убийство верхового животного, чтобы сделать всадника пешим. В хадисах говорится, что «عقر» — это также удар копытом или мечом по ногам животного. В хадисах приводятся примеры, когда «عقر» означает страх, оцепенение или неподвижность. В хадисах говорится, что «عقر» — это также название для вина, и что «لا يدخل الجنة معاقر خمر» — «не войдёт в рай тот, кто пристрастился к вину». В хадисах говорится, что «عقار» — это имущество, земля, пальмы, и что «عقار» — это лучшее имущество. В хадисах говорится о слове «عقير» — звук, который издаёт человек, когда кричит от боли, и что это слово происходит от случая, когда у человека отрезали ногу, и он кричал. В хадисах говорится, что солнце и луна — «نوران عقيران في النار» — светила, которые будут мучить обитателей ада.