Глава об установлении наказаний и возмездии за нарушение священных пределов Аллаха
В этом разделе приводится хадис от Аиши رضي الله عنها: «Пророк ﷺ не выбирал между двумя делами, кроме как выбирал более лёгкое из них, если только это не было грехом; если же одно из них было грехом, он выбирал более далёкое от греха. Клянусь Аллахом, он никогда не мстил за себя в каком-либо деле, пока не были нарушены священные границы Аллаха, тогда он мстил за Аллаха».
Толкование слова «Глава об установлении наказаний и возмездии за нарушение священных пределов Аллаха»: здесь приводится хадис Аиши رضي الله عنها о том, что Посланник Аллаха ﷺ, когда выбирал между двумя делами, всегда выбирал более лёгкое, если это не было грехом. Подробное объяснение этого хадиса уже было дано в разделе о характеристиках Пророка ﷺ из книги «Манакиб». Здесь уточняется, что выражение «если только это не было грехом» в риваяте аль-Мустамли звучит как «если не было греха» (ما لم يكن إثم).
Ибн Батталь отмечает, что такой выбор не исходит от Аллаха, поскольку Аллах не ставит Своего Посланника перед выбором между двумя делами, одно из которых является грехом, если только это не касается религии, и если одно из них может быть истолковано как грех, например чрезмерность (غلو), то это осуждается. Аналогично, если человек возлагает на себя слишком тяжёлое обязательство в поклонении и не может его выполнить, то Пророк ﷺ запрещал своим сподвижникам уходить в чрезмерное аскетизм.
Ибн ат-Тин поясняет, что речь идёт о выборе в мирских делах, а в вопросах загробной жизни чем труднее дело, тем больше награда. Он считает, что мнение Ибн Батталя более правильное, и более вероятно, что хадис касается именно мирских вопросов, поскольку некоторые из них могут привести к греху. Более того, более вероятно, что выбор делается человеком, что очевидно и имеет множество примеров, особенно если он исходит от неверующего.
Глава об установлении наказаний для знатного и низкого
В следующем хадисе от Аиши رضي الله عنها сообщается, что Усама говорил с Пророком ﷺ о женщине и сказал: «Погибли те, кто был до вас, потому что они устанавливали наказание для низких и оставляли знатных безнаказанными. Клянусь Тем, в Чьей руке моя душа, если бы Фатима сделала это, я бы отрубил ей руку».
Толкование слова «Глава об установлении наказаний для знатного и низкого»: это относится к практике, которая является искажением и недостатком. Здесь употреблено слово «низкий» (وضيع), а в следующем разделе — «слабый» (ضعيف), что является наиболее распространённой риваятой этого хадиса. Также хадис передан с использованием слова «низкий» у ан-Насаи через Исмаила бин Умайя от аз-Зухри. Знатный противопоставляется двум другим категориям, поскольку достоинство требует возвышения и силы. У ан-Насаи также имеется риваят от Суфьяна с использованием слова «низший слабый» (الدون الضعيف).
Фраза «Сообщил нам Абу аль-Валид» относится к ат-Тайалиси.
Фраза «Сообщил нам аль-Лайс от Ибн Шихаба» в риваяте Абу ан-Надра Хашима бин аль-Касима от аль-Лайса у Ахмада: «Сообщил нам Ибн Шихаб» — это не противоречит риваяту Абу Салиха от аль-Лайса, от Юнуса, от Ибн Шихаба, который приводит Абу Дауд, поскольку формулировки двух риваятов различны, и это можно понимать так, что у аль-Лайса есть прямая риваят без посредника с первой формулировкой и с посредником с другой, что будет разъяснено далее.
Фраза «От Урвы» в риваяте Ибн Вахба, от Юнуса, от Ибн Шихаба: Урва бин аз-Зубайр сообщил мне, и его слова относятся к периоду завоевания Мекки.
Фраза «Усама» — это