Передаётся, что один мужчина совершил половой акт со своей женой в месяц Рамадан и обратился за фетвой к Посланнику ﷺ. Тот спросил: «Есть ли у тебя раб?» Мужчина ответил: «Нет». Тогда он спросил: «Можешь ли ты поститься два месяца?» — «Нет». Тогда он сказал: «Накорми шестьдесят бедняков».
6822 — Лайс передал от Амра ибн аль-Хариса, от Абд ар-Рахмана ибн аль-Касима, от Мухаммада ибн Джафара ибн аз-Зубайра, от Аббада ибн Абд Аллаха ибн аз-Зубайра, что он передал от Айши: «К Пророку ﷺ пришёл человек в мечети и сказал: «Я совершил грех». Пророк спросил: «Что случилось?» Он ответил: «Я совершил половой акт со своей женой в Рамадан». Он сказал ему: «Подай садака». Мужчина сказал: «У меня ничего нет» и сел. К нему подошёл человек, везший осла с едой — Абд ар-Рахман сказал: «Не знаю, что это было» — и спросил: «Где тот, кто совершил грех?» Он ответил: «Это я». Тогда он сказал: «Возьми это и подай садака». Мужчина сказал: «Кто нуждается в этом больше меня? У моей семьи нет еды». Он сказал: «Ешьте это вместе»».
Абу Абд Аллах сказал: первый хадис яснее, особенно его слова «накормить свою семью».
Далее говорится: «Глава о том, кто совершил грех, не достигший предела (худуд), и сообщил об этом имаму, так что после покаяния, если он обратился за фетвой, наказания для него нет». Так говорит большинство учёных — с буквой фа с сукун, за которой следует двойная и сломанная буква, а затем я в конце слова «истифтаа» (обращение за фетвой). Это подтверждается словами в хадисе главы: «Он обратился за фетвой к Посланнику ﷺ», а в риваяте аль-Кушмейхани — «прося помощи», и передача зафиксирована с вариациями в написании. Ограничение «не достигший предела» подразумевает, что если грех требует наказания худудом, то наказание обязательно, даже если человек покаялся. Ранее в вопросе о наказаниях было разногласие. Последнее ограничение не имеет ясного смысла, скорее оно указано для подтверждения покаяния.
Далее говорится: «Ата сказал: Пророк ﷺ не наказал того, кто сообщил, что совершил грех, без отсрочки, пока он не совершил молитву с ним, и не сообщил, что его молитва искупила грех».
Ибн Джурейдж сказал: «Пророк ﷺ не наказал того, кто совершил половой акт в Рамадан». Подробный разбор этого приведён в книге о посте, и в его риваятах нет свидетельств о наказании.
Также говорится: «Умар не наказал человека, убившего газель». Вероятно, это ссылка на рассказ, переданный Маликом, а затем подтверждённый Саидом ибн Мансуром с достоверной цепочкой от Кубайсы ибн Джабира: «Мы отправились в хадж, и мне представилась возможность убить газель, я бросил камень, и она умерла. Когда мы вернулись в Мекку, мы спросили Умара, он спросил Абд ар-Рахмана ибн Ауфа, и они постановили, что это — козлёнок. Я сказал: «Владыка верующих не знал, что говорит, пока не спросил другого». Он сказал: «Я был поражён дротиком и сказал: убиваешь дичь в запретной зоне и пренебрегаешь судом?» Аллах сказал: «Судят по справедливости из вас» (Коран). Это Абд ар-Рахман ибн Ауф, а я — Умар. Это не противоречит отрицанию в передаче, потому что Умар упрекнул его за суд, а не за сам факт».
Далее говорится: «В этом есть передача от Абу Усмана от Ибн Масъуда», то есть в смысле упомянутого решения есть хадис от Абу Усмана от Ибн Масъуда. Аль-Кушмейхани добавил: «Подобное», что является излишним, так как очевидно, что Пророк ﷺ не наказал человека, убившего газель. В некоторых вариантах передаётся от Абу Масъуда, что ошибочно, правильный — Ибн Масъуд. Автор приводил это в начале книги о молитве в главе «Молитва — искупление», от риваята Сулеймана ат-Тайми от Абу Усмана, где говорится, что мужчина совершил поцелуй с женщиной, пришёл к Пророку ﷺ и сообщил об этом, после чего была ниспослана аят «Устанавливай молитву в начале и конце дня» (сура Худ). Я уже объяснял это в толковании суры Худ. Правильнее называть этого мужчину Абу Ясара Каабом ибн Амр аль-Ансари, и подобное случалось с другими.
Далее говорится: «От Хумейда ибн Абд ар-Рахмана» — он сын Ауфа аз-Зухри, и...