Говорится: не наказывают поркой более десяти ударов, кроме как в случае применения одного из пределов Аллаха.
6849 - Передал нам Амр ибн Али, передал нам Фудайл ибн Сулейман, передал нам Муслим ибн Аби Марьям, передал мне Абд ар-Рахман ибн Джабир, от того, кто слышал от Пророка ﷺ, что он сказал: «Не бывает наказания более десяти ударов, кроме как в одном из пределов Аллаха».
6850 - Передал нам Яхья ибн Сулейман, передал мне Ибн Вахб, сообщил мне Амр, что Букайр рассказал ему: «Пока я сидел у Сулеймана ибн Ясара, пришел Абд ар-Рахман ибн Джабир и рассказал Сулейману ибн Ясару, затем Сулейман ибн Ясар обратился к нам и сказал: „Абд ар-Рахман ибн Джабир рассказал мне, что его отец слышал от Абу Бурды ан-Насари, что он слышал Пророка ﷺ, который сказал: „Не порите более десяти ударов, кроме как в одном из пределов Аллаха““.
6851 - Передал нам Яхья ибн Букайр, передал нам аль-Лайс от Укайля от Ибн Шихаба, что передал нам Абу Салама, что Абу Хурайра ﵁ сказал: „Посланник Аллаха ﷺ запретил продолжительный пост (висал), и мужчины из мусульман сказали ему: „Ты, о Посланник Аллаха, постишься продолжительно“. Пророк ﷺ ответил: „Кто из вас подобен мне? Я провожу ночь, и мой Господь кормит меня и поит меня“. Когда они отказались прекратить продолжительный пост, он продолжал поститься с ними день за днем, пока не увидели луну, и тогда сказал: „Если бы задержался, я увеличил бы его для вас, как наказание для тех, кто отказался““. За ним последовали Шуайб, Яхья ибн Саид и Юнус от аз-Зухри. Абд ар-Рахман ибн Халид сказал: от Ибн Шихаба от Саида от Абу Хурайры от Пророка ﷺ.
6852 - Передал мне Айяш ибн аль-Валид, передал нам Абд аль-Аъля, передал нам Ма'мар от аз-Зухри от Салима, что от Абдуллаха ибн Омара, что они подвергались побоям во времена Пророка ﷺ, если покупали еду на развес, чтобы продать ее на месте, пока не доставят ее к своим станам.
6853 - Передали нам Абдан, сообщил нам Абдуллах, рассказал нам Юнус от аз-Зухри, что сообщил мне Урва от Аиши ﵂, что она сказала: „Пророк ﷺ не мстил за себя в чем-либо, что ему приносили, пока не были нарушены священные запреты Аллаха, и тогда он мстил за Аллаха“.
Слово (باب) с танвином (как в названии главы) (كم التعزير والأدب). Термин „та'зир“ происходит от глагола عزّر, который означает „отражать“ и „предотвращать“. Он употребляется в значении защиты человека, как от врагов, так и от причинения ему вреда. В Коране сказано: „И уверовали вы в Моих посланников и поддержали их“ (وَآمَنْتُمْ بِرُسُلِي وَعَزَّرْتُمُوهُمْ). Также та'зир означает предотвращение совершения дурного, а судья, который „та'зира“ — то есть воспитывает человека, чтобы тот не возвращался к дурному, делает это словами и действиями в соответствии с обстоятельствами.
Под „адабом“ в данном контексте понимается воспитание, и он связан с та'зиром, поскольку та'зир совершается вследствие греха, а воспитание шире этого понятия, включая воспитание ребенка и ученика. Количество (كم) приведено в форме вопроса, чтобы указать на различия в нем, как я упомяну позже. В этой главе приведены четыре хадиса.
Первый:
Слова: „от Букайра ибн Абдуллаха“ — имеется в виду сын аш-Шаджжа.
Слова: „от Сулеймана ибн Ясара, от Абд ар-Рахмана“ в риваяте Амра ибн аль-Хариса, приведенном в этой главе, что Букайр рассказал ему: „Пока я сидел у Сулеймана ибн Ясара, пришел Абд ар-Рахман ибн Джабир и рассказал Сулейману ибн Ясару, затем Сулейман обратился к нам и сказал: „Абд ар-Рахман рассказал мне, что его отец слышал от Абу Бурды ан-Насари, что он слышал Пророка ﷺ, который сказал...“