Он сказал: «Он продолжал повторять это мне, пока я не пожелал, чтобы не принял ислам до того дня».
6873 - Передал нам Абдуллах ибн Юсуф, передал нам аль-Лайс, передал нам Язид от Абу аль-Хайра от ас-Сунабихи от Убады ибн ас-Самита ﷺ, который сказал: «Я из тех начальников, которые дали присягу Посланнику Аллаха ﷺ. Мы дали ему присягу не придавать Аллаху ничего, не красть, не прелюбодействовать, не убивать душу, которую запретил Аллах, не грабить и не ослушиваться в этом. Если мы совершим что-либо из этого, то решение по этому вопросу принадлежит Аллаху».
6874 - Передал нам Муса ибн Исмаил, передал нам Джувейрия от Нафи'а от Абдуллаха ибн Омара ﷺ, от Пророка ﷺ, который сказал: «Кто взял оружие против нас, тот не из нас». Передал это Абу Муса от Пророка ﷺ.
[Хадис 6874 — его часть в 7070]
6875 - Передал нам Абдуррахман ибн аль-Мубарак, передал нам Хаммад ибн Зайд, передали нам Айюб и Юнус от аль-Хасана от аль-Ахнафа ибн Кайса, который сказал: «Я пошёл поддержать этого человека, и встретил меня Абу Бакра, который спросил: «Куда ты хочешь?» Я ответил: «Поддержать этого человека». Он сказал: «Возвращайся, ибо я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если два мусульманина встретятся с мечами, то и убийца, и убитый будут в огне». Я сказал: «О Посланник Аллаха, это убийца, а что с убитым?» Он ответил: «Он был жаден убить своего соперника»».
Раздел «И кто оживляет её» в риваяте, отличном от Абу Зара: раздел о словах Всевышнего «И кто оживит её», и добавил аль-Мустамли и аль-Асиль (словно оживил всех людей).
Слова: «Сказал Ибн Аббас: кто запретил её убийство, кроме как по праву, тот словно оживил всех людей» — передал Ибн Абу Хатим. Разъяснение этого приведено в толковании суры «Аль-Маида», и упомянул это Мугалтай по пути Вакия от Суфьяна, от Хусайфа, от Муджахида, от Ибн Аббаса. Возражение было, что Хусайф слаб, но это возражение отпадает, поскольку передача не от Хусайфа.
Смысл этой аята — начало её: «Кто убьёт душу без души или без развращения на земле, тот словно убил всех людей». Это соответствует первым хадисам раздела, где сказано: «Ибо на сыне Адама лежит ответственность за неё, и остальные», что подчёркивает серьёзность убийства. Всего в разделе двенадцать хадисов.
Ибн Батталь сказал: здесь усиление запрета на убийство и преувеличение в отвращении от него. Учёные предков расходились во мнении о значении слов «убил всех людей и оживил всех людей». Одна группа сказала, что это усиление вины и величания убийства верующего. Это передал ат-Табари от аль-Хасана, Муджахида и Катада. Слова аль-Хасана: убийца одной души попадёт в ад, как если бы убил всех людей, и смысл убийства в том, что все люди его противники.
Говорили, что он обязан возмездием за убийство верующего так же, как если бы убил всех людей, ибо у него не может быть более одной смерти за всех. Ат-Табари передал это от Зайда ибн Аслама и выбрал, что смысл в величании наказания и строгости угрозы, поскольку убийство одного и убийство всех равны в вызове гнева и наказания Аллаха, и в противоположность тому, что тот, кто никого не убил, словно оживил всех людей ради их безопасности.
Ибн ат-Тин сообщил, что смысл в том, что тот, кому положен кисаас (возмездие), но он простил, получит награду, словно оживил всех людей, или что ему обязана благодарность от всех людей, словно он оказал им всем милость.
Ибн Батталь сказал, что он выбрал это, потому что нет души, смерть которой в скором вреде равна смерти всех душ, и нет...