Аль-Бухари:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح البخاري ج9 ص5
В год завоевания Мекки племя Хузаа убило человека из племени Бани Лейс, у которого был убитый у них ещё в доисламское время. Тогда Посланник Аллаха ﷺ встал и сказал: «Воистину, Аллах удержал от Мекки слона и послал на них Своего Посланника и верующих. Знайте, что она не была дозволена никому до меня и не будет дозволена никому после меня. Она была дозволена мне лишь на час дня. Знайте, что этот час мой — запретен, ни один её шип не должен быть сломан, ни одно её дерево не должно быть срублено, и никто не должен собирать её упавшее, кроме того, кто поёт её (то есть читает её стихи). И если кому убитого возместят, то это лучше из двух вариантов: либо возмещение будет выплачено, либо убийца будет выдан. Тогда встал человек из Йемена, которого звали Абу Шах, и сказал: «Запиши для меня, о Посланник Аллаха». Посланник сказал: «Запишите для Абу Шаха». Потом встал человек из Курайш и сказал: «О Посланник Аллаха, кроме идхира (собирания упавшего), ведь мы кладём его в наши дома и могилы». Посланник сказал: «Кроме идхира»».
Она кивнула головой, показывая отрицание, затем второй раз спросил, и она снова покачала головой в знак отрицания, потом третий раз спросил, и она кивнула в знак согласия. После этого Пророк ﷺ убил его двумя камнями.
Слово (باب من أقاد بالحجر) означает «глава о том, кто вынес приговор камнями», то есть постановил казнь посредством двух ударов, что является аналогией в законе кровной мести. Здесь приведён хадис Анасa о случае с иудеем и рабыней, подробный разбор которого уже был ранее изложен. Фраза «فأشارت برأسها» означает «она кивнула головой», то есть выразила согласие, как передаёт риваят аль-Кушмейхани с заменой отрицания на утвердительное «نعم» с буквой нун, оба варианта служат для пояснения предыдущего текста. Подразумевается, что её жест был понятен и имел тот же смысл, что и устное согласие, поэтому она сказала «да».
8 - ГЛАВА О ТОМ, КТО БЫЛ УБИТ ЗА СВОЕГО УБИТЫХ, И ЧТО ОН ИМЕЕТ ЛУЧШИЙ ВЫБОР ИЗ ДВУХ
6880 - Передал нам Абу Нуайм, передал Шейбан, от Яхьи, от Абу Салямы, от Абу Хурайры, что племя Хузаа убило человека. Абдуллах ибн Раджа сказал: Харб передал от Яхьи, что в год завоевания Мекки Хузаа убили человека из племени Бани Лейт, у которых был убитый в доисламский период. Посланник Аллаха ﷺ встал и сказал: «Воистину, Аллах запретил слону Мекку и направил на них Своего Посланника и верующих. Знайте, что она не была дозволена никому до меня и не будет дозволена никому после меня. Знайте, что она была дозволена мне на час днём. Знайте, что этот час мой, и в этот час запретна охота, нельзя ломать её колючки, нельзя срубать её деревья, нельзя собирать упавшее, кроме того, кто поёт её (то есть читает её законы). И кто убит за своего убитого, тот имеет лучший из двух выборов: либо возмездие, либо компенсация». Встал человек из Йемена по имени Абу Шах и сказал: «Запиши для меня, о Посланник Аллаха». Пророк ﷺ сказал: «Запишите для Абу Шаха». Затем встал человек из Курайш и сказал: «О Посланник Аллаха, кроме идхрара (сбережения), ведь мы храним его в наших домах и могилах». Пророк ﷺ сказал: «Кроме идхрара». За ним последовал Убайдуллах от Шейбана в рассказе о слоне. Некоторые из них сказали от Абу Нуайма: «убийство». А Убайдуллах сказал: «Либо родственники убитого будут вести его (к возмездию)».
6881 - Передал нам Кутейба ибн Саид, передал Суфьян от Амра, от Муджахида, что Ибн Аббас ﵄ сказал: «В Израильском народе существовал закон кровной мести, но у них не было дийи (компенсации). Аллах сказал этой умме: «Вам предписан кровный отмщение за убийство» (Коран), до аята: «Если кто-то будет прощён братом своим нечто...» Ибн Аббас сказал: «Прощение означает принятие дийи при умышленном убийстве». «Следование по справедливости» означает требовать дийи справедливо и выплачивать её с добротой».
Фраза (باب من قتل له قتيل فهو بخير النظرين) переведена как «глава о том, кто убит за своего убитого, и что он имеет лучший из двух выборов». Очевидно, что это доказательство для тех, кто утверждает, что выбор между принятием дийи и кровной местью принадлежит родственникам убитого, и не требуется согласие убийцы. Это и есть смысл перевода. Поэтому после хадиса Абу Хурайры приведён хадис Ибн Аббаса, который объясняет слова Всевышнего: «Если кто-то будет прощён братом своим нечто...» — то есть оставил ему жизнь и согласился на дийю, «следование по справедливости» означает справедливое требование дийи.
Ибн Аббас объяснил прощение как принятие дийи при умышленном убийстве, а принятие дийи относится к родственникам, которые имеют право требовать кровной мести. Также убийца обязан выплатить дийю без...