6916 - Сообщил нам Абу Нуайм, передал Суфьян, от Амра ибн Яхьи, от его отца, от Абу Саида, что Пророк ﷺ сказал: «Не ставьте меня в сравнение с другими пророками».
6917 - Сообщил нам Мухаммад ибн Юсуф, передал Суфьян, от Амра ибн Яхьи аль-Мазини, от его отца, от Абу Саида аль-Худри, что пришёл к Пророку ﷺ человек из иудеев с оплёванным лицом и сказал: «О Мухаммад, один из твоих сподвижников из ансаров ударил меня по лицу». Пророк ﷺ сказал: «Приведите его». Его привели, и Пророк спросил: «Ты ударил его по лицу?» Он ответил: «О Посланник Аллаха, я проходил мимо иудеев и услышал, как он сказал: „Клянусь Тем, Кто избрал Мусу над людьми“. Я сказал: „Разве он выше Мухаммада ﷺ?“ Тогда меня охватил гнев, и я ударил его». Пророк ﷺ сказал: «Не ставьте меня в сравнение с другими пророками, ибо люди будут поражены в День Воскресения, и я буду первым, кто придёт в сознание. И вот я вижу Мусу, который держится за одну из опор Престола, и я не знаю, кто придёт в сознание первым — я или он будет вознаграждён за удар горы».
Толкование слова (باب إذا لطم المسلم يهوديًا عند الغضب): то есть, если мусульманин в гневе ударил иудея, то не требуется возмездия, как если бы он был из числа людей договора (дхимми). И, по-видимому, этим намёком указывается, что противник считает необходимым возмездие за удар, но поскольку Пророк ﷺ не взыскивал возмездия с мусульманина за удар дхимми, это указывает, что возмездие не применяется. Однако не все куфийцы придерживались мнения о возмездии за удар, поэтому указание относится к тем, кто так считает.
Толкование слова (رواه أبو هريرة عن النبي ﷺ تقدم موصولًا مع شرحه في قصة موسى من أحاديث الأنبياء وفي بعض طرقه كما بينته هناك): передано Абу Хурайрой от Пророка ﷺ, как уже было приведено с разъяснением в рассказе о Мусе из хадисов пророков и в некоторых их версиях, как я там объяснил: иудей сказал: «У меня есть договор и обязательство».
Толкование слова (حدثنا أبو نعيم، حدثنا سفيان، عن عمرو بن يحيى عن أبيه عن أبي سعيد عن النبي ﷺ قال لا تخيروا بين الأنبياء. وحدّثنا محمد بن يوسف، حدثنا سفيان، عن عمرو بن يحيى المازني، عن أبيه، عن أبي سعيد الخدري قال: جاء رجل من اليهود إلى رسول الله ﷺ قد لطِم وجهه، الحديث): в первой цепочке передатчиков сокращён текст, приведён лишь фрагмент матна, а полный текст приведён во второй цепочке. Суфьян (ат-Таври) передавал его полностью и сокращённо. Исмаилий привёл его из риваята Абд ар-Рахмана ибн Махди от Суфьяна с формулировкой: «Не ставьте меня в сравнение с пророками», и добавил: «Воистину, Аллах послал их, как послал меня». Исмаилий отметил, что больше ничего не добавил. Яхья аль-Каттан передал его полностью от Суфьяна.
Я сказал: в тексте нет слов: «Воистину, Аллах послал их, как послал меня».
Толкование слова (جاء رجل): имя пришедшего и имя того, кто ударил, уже упоминались в рассказе о Мусе.
Толкование слова (لطم وجهي): в риваяте ас-Сархаси сказано «ударил моё лицо».
Толкование слова (فقال ألطم وجهه): в большинстве вариантов с вопросительным хамзой «Ты ударил его по лицу?» В риваяте аль-Кушмехини — «Почему ты ударил?»
Толкование слова (أم جُوزي): в риваяте аль-Кушмехини «جزِي» без «вау», и первый вариант предпочтительнее. В хадисе показано, что дхимми предъявляет претензию мусульманину, возводит дело к судье, судья выслушивает его жалобу, и тот, кто не знает решения, учится и ограничивается этим в отношении мусульманина. Если дхимми говорит о том, чего не знает, мусульманину, обладающему знанием, разрешается применять к нему наказание. Остальные выводы уже были приведены в рассказе о Мусе ﷺ.
(Заключение):
Книга о диатах и возмездии включает в себя 54 хадиса, из которых 7 — прерванные и их смысловые варианты, остальные — связанные. Из них 40 повторяются здесь и в предыдущих разделах, а чистых — 14 хадисов. Муслим согласен с их приведением, кроме хадиса Ибн Омара: «Воистину, среди сложных дел...» и хадиса Ибн Аббаса: ...